纣王之亡，是否仅因暴政？
东方中国的历史如同一部神奇的史诗，每一笔、每一划都充满了神秘与魅力，在古代中华的大地上，那些身怀才能的人，往往能引来众人的敬仰与欢呼；而那些才疏学浅之辈,也可能会因众口一词的指责而陷入困境。
纣王，作为一国之君，手中的权力无疑巨大，但这种权力的来源，更多的是来自那些忠诚的臣子和愚昧的百姓，单纯地将纣王定义为暴君，似乎并不全面，试想，若没有身边那些唯唯诺诺的官员的奉承，若没有百姓的盲目崇拜,纣王或许难以如此肆意妄为。
纣王的灭亡，其实早已注定，这与其个人的残暴虽有关联，但并非决定性因素，宇宙间孕育出的鬼神，他们的存在并非全然善良或全然邪恶，正因如此，才有了《封神演义》这样的传奇故事在中华大地上流传。
无论是哪个朝代的帝王将相，他们的善恶往往交织在一起，一位帝王若没有丝毫统治天下的欲望，又怎会被称为皇上？一个皇帝若从未有过在战场上杀伐决断的经历，他又如何能稳坐龙椅,接受众臣的跪拜和三呼万岁的敬礼？
中国古代的朝代更迭，往往天意难违，人力难为，无论是《封神演义》、《西汉演义》、《三国演义》还是其他历史传奇，都是东方中原天命所归的体现，这命运无法逆转，与帝王的残暴或仁慈没有直接关系，龙椅虽为一人所有，但国家是全体人民的，虽然有“国不可一日无君”的说法，但为什么不是“国不可一日无民”？这不正是揭示了“非君之暴，而是百姓自暴”的道理吗？
当土壤失去树木的支撑，很快便会变得荒芜，同样地，没有民众支持的帝王，又怎能称得上是真正的帝王呢？与其说纣王是暴君，不如说百姓在某种程度上也是暴民的推手，古人的愚忠思想，实则是滋生残暴的温床，只有当百姓变得明智起来，才能诞生真正的明君，国家的兴衰存亡,实际上关乎的是民心的向背。
一个朝代的兴衰并非仅由君王一人决定，而是众多因素共同作用的结果，在历史的长河中,每一个环节都至关重要。