宋朝的大太监杨戬，是怎么变成二郎神的_你听说过什么体现了善有善报的真实故事

宋朝的大太监杨戬，是怎么变成二郎神的

答：民众对二郎神形象的认识，主要是受《西游记》和《封神演义》两书影响。

这里，有一个问题，是大家必须要注意的。

即《西游记》的吴承恩作者生卒年为1506年至1583年，而《封神演义》的作者许仲琳生卒年为1560年至1630年。

那么，按正常理解，《西游记》成书是在《封神演义》之前。

但《西游记》并没有给出二郎神的名字，只是借孙悟空之口说他是“玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子”。

另外，在第六回二郎神出场时，还配了一首诗，称赞他的光辉史：“斧劈华山曾救母，弹打椶罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”

这一段对二郎神的身世和早年经历的介绍，可查刻印有“大明嘉靖三十四年壬戌刊”字样的宗教典籍《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》（简称二郎宝卷）。

“大明嘉靖三十四年”这个时间点比世德堂本《西游记》的刊行早了三十年，即《西游记》在写二郎神时，非常可能借鉴了《二郎宝卷》中二郎神的故事。

该故事说的是：确州城内书生杨天佑是上天“金童临凡”，与上天玉女云华有一段孽缘。云华不舍旧情，私自下凡，与之交合，生下二郎神。云华女的举止触犯了天条，被玉帝派人镇压，压于太山之下。二郎神长大成人，得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶日”，劈山救出母亲云花女。

由此可见，《西游记》虽没提二郎神的名，却给出了二郎神的姓——杨。

但，这个时候的二郎神的姓名绝不是叫杨戬。

原因很简单。

因为生卒于1574年至1646年的冯梦龙作有《三言》，其中的《醒世恒言》第十三卷 “勘皮靴单证二郎神”，讲了一个离奇的故事：道君皇帝宋徽宗的一个宫人韩夫人久不逢雨露，春心久抑，遂得重病，被送到太尉杨戬府中养病。韩夫人病体恹恹，到二郎神庙进香，被二郎神的英俊神像所吸引，情不自禁，低声祈祷愿意嫁一个长相和二郎神一样的丈夫。祷告语被庙祝孙神通偷听到。孙神通学过一些邪门妖术，晚上便扮成二郎神的模样与韩夫人私通。太监杨戬生怕韩的奸情暴露，自己被徽宗责怪，赶紧兴师动众，大力侦破此案，将孙神通凌迟处死。

读这故事，我们可以百分百肯定，故事中二郎神的名字绝不叫杨戬！

甚至还可以肯定，在冯梦龙写“勘皮靴单证二郎神”故事之前，二郎神都不应该叫杨戬。

那么，《西游记》和《二郎宝卷》的二郎神应该叫什么呢？

《河南府志》中有载：“河南有二郎神庙在府城南关，祀隋灌州刺史杨煜，煜尝斩蛟筑堤，遏水患，故民为立庙。”

可见，这个姓杨的二郎神应该是名叫“杨煜”。

实际上，在北宋初年也的确有过“杨二郎”之说。如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》中，有“与杨二郎(打）双陆”等语。

但《西游记》既称“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”，那么，这个见居灌洲灌江口的二郎神，最早应该姓李——他是秦蜀郡守李冰的次子。

李冰曾领导民众建成了功德绵延千年的都江堰。在这个浩大的工程中，他的次子“二郎”有协助父亲凿离堆、开二江的大功，曾被民众作为神灵奉祀。

《宋会要》记宋仁宗嘉祐八年封永康军广济王庙郎君神为惠灵侯，并言“神即李冰次子”。

南宋范成大在任四川制置使时，曾去瞻仰过这位“郎君神”，在《吴船录》称：“崇德庙在（永康）军（今灌口镇）城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”

《通俗编》引《朱子语录》进一步点明：“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”

《元史》本纪第三十四文宗三也记：“加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。”

因此，我们可以断定，把二郎神的名字写成杨戬，并形成巨大影响力的，就是《封神演义》！

《封神演义》摒弃了《西游记》中二郎神“斧劈华山曾救母，弹打椶罗双凤凰”的情节，却在“力诛八怪声名远，义结梅山七圣行”的事迹上大做文章，成功地塑造出了一个战神形象。

话说回来，《封神演义》的作者许仲琳为什么要把二郎神的名字写成杨戬呢？

首先，大宦官杨戬在南宋已被妖化，如陆游《老学庵笔记》一书就提到，杨戬是只“两目如金”的大虾蟆精。

其次，最早发现并收藏明刊折本《二郎宝卷》的胡适先生认为，人们祭祀二郎神时，不用象供奉其他神灵一样摆牺牲之类的东西，只需要负土作礼就可以，则在杨戬横行时代，人们恨大宦官杨戬刮地皮太狠，就以“二郎神”之名来讥讽他。

长此以往，人们渐渐以讹传讹，又兼《西游记》和《二郎宝卷》等书有二郎神姓杨的说法，许仲琳在写《封神演义》时，就理所当然地把二郎神的名字写成杨戬了。

宋朝的大太监杨戬与二郎神并非人物原型的追溯，这里是个伪命题，不可张冠李戴！

宋朝杨戬

“少给事掖庭，主掌后苑，善测伺人主意。自崇宁后，日有宠，知入内内侍省。”——《宋史》

根据宋史的记载，杨戬因家贫而早早净身入宫做了太监，入宫后主要在后宫打杂，后升职协同管理后花园，后花园乃皇家赏花休闲之地，杨戬也是在这里把握住机会，每当皇帝于后花园赏花散步时，他总会通过皇帝的言行举止揣测出皇帝的喜怒哀乐，因而伺候的甚是周到，故而自崇宁以后，倍受皇帝受宠，升任知入内内侍省。后来朝廷的几个大工程如立明堂，铸九鼎，修大晟府、龙德宫，他都担任提举官。

政和四年（1114年），杨戬由于出色的个人能力，被宋徽宗提拔为彰化军节度使，初涉军政的杨戬立马向宋徽宗提出设“护卫军”以保护皇帝日常出行，表面是为了皇帝安全着想，实际上是权利的野心膨胀，欲以首举之功提领护卫军，以巩固自己的的权力和地位。后来杨戬历任镇安、清海、镇东节度使，在地方混得风生水起，官职也由检校少保升至太傅，进而欲干涉国本，谋划拉太子下水。

杨戬的野心建立在他不择手段的为皇帝解决问题的基础上，杨戬的爪牙杜公才曾为其献计，制定了收刮民脂民膏的田契法令，变相的从老百姓手中增收租赋。令百姓将废堤、弃堰、荒山、退滩及大河淤塞的地方租为田地耕作，这显然是毫无耕作价值的土地，但不管这些土地能不能种出粮食，有没有水土流失造成田地的损坏，老百姓都得按照实际丈量的土地面积缴纳田赋。这一政策从汝州试点成功后，开始逐步推行至京东、京西、淮西、淮北等地，时号称“西城所”。

对于以捕鱼为生的渔民，杨戬制定了按船定租税的办法，不管渔民有没有出河打鱼，有没有收获交易，都得按照记录在册的船舶数量缴纳租税，这样一来，一个县城除了常赋之外又增收租钱十多万缗，这给国家带来了巨大的财政增收（当然很多落入了层层官员之手），杨戬再一次为皇帝带来了惊喜。

“蔡京、蔡攸、童贯之徒，纵恣于上；高俅、杨戬、朱勔之党，朋邪于下。”——《大宋宣和遗事》

宣和三年（1121年），杨戬去世后被追赠为太师、吴国公，一个太监能有国公的追赠，在历史上并不多见，可见杨戬是颇受皇帝喜爱的，宋钦宗即位之后对于这个祸国殃民的大宦官进行了惩罚，下诏追夺对杨戬所赠的官爵，杨戬的党羽李彦等也一并被削官治罪。

历史上对于杨戬的评价多为负面，但将其与高俅、蔡京、童贯放在一起评论，说明他的能力还是比较出众的，毕竟这几位“恶人”确实是当时北宋朝廷的柱石肱骨。民间小说《水浒传》将杨戬与童贯列为把持北宋王朝的文武二祸，也是由于其对于人民苛刻的手段而造成，但此处的杨戬与二郎神真的没什么关系。

二郎神

二郎神本来就不一定与杨戬这个名字划等号，把杨戬定性为二郎神的是《封神演义》，但在我国古代神话传说中，二郎神在不同时期都有不同的称呼，在古代帝王中也常见为二郎神上封号的例子，如宋仁宗嘉佑八年（1063）所封灵惠侯、宋哲宗元佑二年七月（1087）所封灵惠应感公、宋徽宗崇宁二年（1103）所加封昭惠灵显王，这时候得二郎神还不叫杨戬。故而这个二郎神与宋徽宗时期的宦官杨戬是八竿子打不着的关系。

“徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王”——《宋会要.郎君神祠》

之所以认为杨戬与宋徽宗时期的宦官有关系，是因为《西游记》中二郎神的“敕封昭惠灵显王”的称号是引自宋徽宗册封的“昭惠灵显王”。而按《三教源流搜神大全》的记载，一致认为最早追溯的灌口二郎庙，所供奉的二郎神是宋真宗时期敕封的“清源妙道真君”，他的名字叫赵昱，即赵二郎。这个赵昱是随朝时期青城山的道士，因斩蛟龙为民除害而得供奉，入列仙班，唐太宗在灌口立庙祭奠，为嘉陵江洪水泛滥祈福避祸。

“蜀中灌口二郎庙，当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪，乃是他第二儿子。”——《朱子语录》

关于二郎神的追溯也有很多说法，最为广泛的传言还真不是杨戬，而是先秦蜀郡守李冰之子李二郎。在李冰父子在蜀修建都江堰时，李冰次子“二郎”凿离堆、开二江，立下大功，故而在民间被当作为神灵奉祀。根据《宋会要》的记载，宋仁宗封永康军广济王庙郎君神为“惠灵侯”，并言“神即李冰次子”，这个说法到清朝仍受雍正皇帝认可，继续加封二郎，并连同二郎他爹李冰也加以赐封“敷泽兴济通佑王”。

“当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子”。——《西游记》

而《西游记》第六回写到“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”，这个灌口地方没有争议，就是灌口二郎庙，这里也提到了玉皇大帝妹妹与凡间杨君得一男子，故而有了杨二郎的说法，但此处也没有杨戬之名。北宋时期也有杨二郎的说法，主要源于《太平广记》，但也没有直呼杨戬。只是《封神演义》以二郎神为原型的人物命名为杨戬。

“蜀中古庙多蓝面神像，头上额中有纵目”——《邛崃县志》

关于杨二郎的说法，更多看法是追溯到南北朝时期的氐族英雄人物杨难当，即氐王杨盛的二儿子，成为传说中的二郎神。由于历史上的杨难当以甘肃武都的仇池为根据地，还据有宕昌之地，也就是今天邻近灌口的松潘，他曾派兵深入川境，因为四川原本就是羌氐族旧地，故而容易归附，灌口立庙也被看作是当地氐族百姓祭奠杨二郎所为。且有史可查的是氐族先民最早生活在中国西北部，并有“剠额为天”的习俗，也就是说用刀在额上刻下痕迹并涂上墨，长成固定的黑色伤疤，类似于后世流传的开天眼，二郎神的天目有可能是这样的由来。

又因为蜀人常常以“血食”祭祀神灵，二郎神的祭祀品为羊，流传久了就以二郎神姓杨，而戬字是“以戈得福”之意，羊戬就是杀羊血食求福的意思。故而二郎神名字的由来也可能是因为这种祭祀习俗。

综上，古代神话传说中，“二郎神”的原型还有白族传说中的“二楞神”、羌族传说中的“罗和二王”、彝族传说中“支格阿龙”等，这些民间传说各执一词，没有争论的意义，而杨戬之说就是《封神演义》家喻户晓之后的“定论”，这里的杨戬也与宋徽宗时期的大太监毫无关系！

你听说过什么体现了善有善报的真实故事

我听说过的，都是上百年的故事。

那是在青黄不接的时候，地里的谷子还没有结籽，只有谷子地中，间作的高粱才刚上籽。

有一个做贼的人到地里偷高粱，地的主人发现爱后，不但没有批评反对，反而帮助贼人，割了一大捆高粱。

地的主人想到的是，做贼的人一定是饿的没啥吃了，怎么会来偷这些不值钱的高粱。

做贼的人偷到高粱后，得救了全家人的性命，没有被饿死。

为了报得高粱的救命之恩，做贼的人每天都到偷高粱的谷子地，看管鸟类和鼠类对谷子的伤害。

保护了谷子的丰收，种地的主人也得到了好报。

还有一个古时的事。

那是丈夫没在家，母子两个在家里，夜晚的时候，儿子发现有一个贼人在他家里，赶紧问妈妈说：“是谁在咱家里”，妈妈机智的回答说：“那可能是你爸爸回来了”。

虽然放走了贼人，却免得了一场灾难，娘们小孩子的能斗得过贼人吗。

老人房子的补偿款赔了660w，全部给了外人陈三苕，把3个亲生儿子肠子都悔青了，街坊邻居们都拍手叫好。

我老屋隔壁，住着一家姓孙的老两口，这一块是城乡结合部的菜农，老人3个儿子，成家后各自在新街盖了房，90年代中期，老人刚过60岁身体还健壮，花18000块钱，把西边一座废弃了十多年的民办小学买下来，老人打算办一个养鸡场。

村小学占地三亩多，十多间六十年代建的瓦房年久失修，多处己经坍塌漏雨，操场上杂草丛生，长得一人多高。老两口自己动手，不到半年的功夫，就简单地把瓦房修缮成鸡舍，养了几百只本地的土鸡，由于鸡场的繁殖都打算自己孵化，十几只公鸡天没亮就叫个不停，可把隔壁我们家吵闹得够呛，没等邻居上门去讨个说法，老两口就隔三差五地登门，提着一篮子土鸡蛋表示欠意，天长日久咱们也习惯了，总是介绍周围同事和朋友到老人家买鸡蛋。

眼见着父母养鸡赚了钱，一年难得回来一趟的3个儿子，回家的次数明显就多了起来，老大带头和老人商量，把家里养鸡场规模扩大，再添置一些现代养殖设备，老人负责技术指导，让三个儿媳妇回来帮忙就行，至于添置鸡笼、饮水、喂料、清粪设备的投入，还有扩大养殖规模，前期购买鸡苗的费用，按老人和3个儿子分成4份来均摊，老两口想想也不错，反正自己也干不几年，迟早这些家产都是儿子的，就同意了。

年轻人的眼光和学习能力，比起老人还是强得多，没几年就把家里的养鸡场搞得风声水起，高峰时养了一万多只蛋鸡，3个儿子每年都有一笔可观的分红，这期间还把小儿子送到一些大型养鸡场，去学习取经，老三资质聪明，对养鸡技术有自己独到的见解，技术学到手后，就私下跟2个哥哥开小会，认为目前家里的养殖场地制约了鸡场的发展，两兄弟一至赞同老三的观点，私自于2004年，在离市区50多公里的一个山坡上，租了一片丘陵地，就跟父母摊牌了。

有过农村生活经历的人都知道，兄弟多的家庭，一般在成家后都会分家单过，所以他们家与老人不存在财产上分割，鸡场搬走后，儿子对于这几间破房子没人看得上眼，老两口为了成全自己的儿子，把这些年积攒的40多w都给了他们，余外还用这些房产做抵押，在银行借了15w，凑给儿子们购置鸡苗款的不足，看着儿子们一车车把家里搬得一空，己经70多岁的老人心里一阵阵失落，将来养老就指望这3个儿子。

两老口不得不重新捡起养鸡的营生，在一片荒凉的院子里，又养了300多只土鸡，终归年龄大了，一天比一天体力不支，给儿子们打了无数个电话，3个儿子总是以各种理由推托，几年下来见不到一个儿子的踪影，终于有一天老伴突发脑溢血住院，老人家实在出于无奈，请了一个护工在医院看护婆婆，让对门的三苕照看家里的鸡场，租辆出租车就赶到儿子的鸡场去了。

儿子们的养鸡场规模不小，分三个场区分别养了5万多只不同的鸡种，有些现代化设备老头都没见到过，饲料库中堆满了饲料，三辆进口轿车并排停在场区中间特别显目，见老父亲风尘仆仆地来了，儿子媳妇们冷漠地问了几句，就劝说父亲，人老了，有点三病两痛是正常的，老三让管财务的大嫂拿了500块钱，塞给老人就各自找了些事由散了，老人直挺挺地在那愣了半天都回不过神来，一路上不知道自己是怎么回到家的。

三苕姓陈，40多岁了，六七岁时得过一场脑膜炎，自那以后就寡言少语，从小学到初中总受人欺负，大家都忘了他的大名叫什么。好在父母生前，给几兄弟每人分了一间两层的楼房，三苕自己种一亩二分菜地养活自己，手上倒是有十几万储蓄，但至今孑然一身，老头叹息这孩子干活下力气、憨厚实诚，这几年常常请他到鸡场帮忙，婆婆更是没把三苕当外人，家里只要做了什么好吃的，总忘不了让三苕过来吃饭，一来二去，两位老人把三苕当亲儿子一样看待，三苕言语不多但知道感恩，前年老人借银行的钱到期了，主动把自己准备娶媳妇钱拿出来，让老人渡过了难关。

这回老人在亲生儿子那碰了一鼻子灰，回家就病倒了，三苕求院方把两位老人挪到一个病房，没日没夜地服侍两个老人4个多月，直到婆婆去世，她那几个儿子在家仅呆了三天就走了，老人万念俱灰，出院后家里的鸡没了，三苕的菜地也荒了，对三苕又是感激又是愧疚，感激的是三苕与自己非亲非故，无非是别人把三苕当傻儿看，二老对于他像长辈一样关怀，而他投桃报李，受人滴水之恩，全身心地回报二老，愧疚的是，自已虽说养鸡赚了一点钱，但都给了几个不孝之子，至今还欠着三苕十多w块不说，善良的三苕却只字未提，一如既往的服侍自己。

晚上，老人把三苕叫到床边，让他明天把村委会几个干部找来，老人有话要说。

老人当着村领导的面，诉说了几个不孝之子的行为，要求这些人作见证，因自己现在无力归还三苕的欠款，把自己的房子、包括隔壁破旧的养鸡场都赠予给三苕。

在当时来讲，老人的房子和鸡场虽然破旧不堪，但怎么卖也超过十几w，加上大伙平常都对老人的三个儿子也看不顺眼，都愿意帮老人了却这桩心愿，没几天功夫就帮老人和三苕办理了合规手续，后来这件事被3个儿子知道了，就打电话给村里的领导，说感谢他们成全，以后老人有三苕养老送给终，于我们无关。

生活还是得继续，打那天起，在老人的指导下，三苕把老人的养鸡场又开起来，他这人实在、不会耍心计，把自己的菜地全部种一些速生蔬菜，补充到饲料里养土鸡，城里的人知道他的故事后，不惜开车十几里来照顾他的生意，比当初老人自己养鸡时赚钱多了，到09年，老人和三苕商量，准备在以前学校的操场，再建两个大型鸡舍时，村里人告诉爷俩，这块地被某品牌开发商看中了，不久就要和原居民商谈拆房补偿事宜。

现在三苕是这一片居民中，拥有房子面积和土地面积比较多的人，为人忠厚老实，一个人就代表全家，所以他是开发商确认的首批谈判对象，如他们所愿，三苕没经周折就和开发商达成了协，开发商怕节外生枝，签订协议的当天就用推土机，把这几亩地上的房子推平了。

有好事的人打电话给老人的3个儿子，这几位带着老婆孩子回到祖屋一看，心里就凉了一截，3兄弟当场互相埋怨，差点没动起手来。

后记：

三苕自己的房子也在拆房之列，还建补偿了他两套电梯房，自从赔偿款到位之后，十里八乡的人纷纷给他提亲，都被老人拦住了，老人说，三苕心善，过于太憨厚实诚，这个媳妇我要格外帮他把把关。

两年后，三苕和老人从租住的过渡房，搬到了我现在居住的楼上，我们又成了邻居，两套房子装修后，三苕给老人请了个保姆住一套，他在老人对面一套房子里结婚的，新娘是老人的舅侄姑娘，一个三十四五岁的小寡F，带着一对刚上小学的龙风胎过来的。

早年，我曾安排三苕在我单位做过一年保安，至今他一往如故很尊重我，因为开发商对每家协商的补偿结果要求保密，某一天电梯里就我们两人，我小声地跟三苕打趣：你总是憨人有憨福，娶个媳妇还买大送小，快告诉大姐，鸡场到底给你赔了多了？

三苕一脸憨笑：“老爷子说谁问也不能讲”，就这个数，边说边用双手比划了两个六，我一看禁不住怒从心头起，三苕赶紧补充了一句，再加个零。

这是我身边发生的一件真实故事，因善举而得到了660w的善报，至今已过去10多年了，三苕一年后还得了一个儿子，两口子恩爱有加，正是验证这句“善有善报”的精典俗语。

谢谢您走心地看到这里，您觉得三苕的结果是运气还是必然？请在评论区分享您的观点，谢谢！