李青萍早期作品？
有些研究者对于李青萍的艺术评价，将其归之为中国现代艺术中的抽象画家。如果这是指李青萍艺术中具有很强的主观性和抽象性，我（殷双喜）是同意的。但是，仔细阅读李青萍的艺术，可以看出，她早期的作品，由于在武昌艺专和上海新华艺专的西式教育，具有很强的印象主义特点，其中写生的因素仍然是十分明显的。
日记系列之三 纸面油彩 26X37cm 1970年
在新中国成立以后，由于种种原因，她不能拿起心爱的画笔，直到20世纪80年代才有可以重新拿起画笔，此时的作品，更多地是表现了她心中的意象，具有突出的主观性想象。但是无论她的作品多么复杂，充满时空与物象的错位，其中还是有着可以辨识的现实物象。
日记系列之二 纸面油彩 26X37cm 1970年
虽然她晚年的一些作品，确实达到了某种热抽象绘画的状态（如20世纪90年代初期创作的《天地轮回》《回流》《色彩游戏》等），但从李青萍一生绘画的整体上看，她的作品，还不属于纯粹的抽象艺术，更接近于法国后期印象派、野兽派与德国表现主义的风格
小说中，判断一个女侠是不是处子之身，要看守宫砂，真的有守宫砂吗？
“守宫砂”真有传说中那么神吗？
大家要是爱看武侠小说等通俗文学作品，或者爱看传奇性古装电视剧，就会知道里面有一种叫做“守宫砂”一类的说法。在这些文艺作品里，“守宫砂”的作用被传得很神，即在女孩子白藕般的手臂上某个部位，有一特殊的鲜艳红点，像颗从娘胎里带来的痣；要是她的红点哪天消失了，就说明她已经与某个男人偷偷发生了关系，失去了贞洁，从少女变成了女人。这在古代是很严重的，还没结婚与夫君同房就失去贞操，说明她不守妇道，不是良家女子。
这些作品里经常有以此验证该女孩贞洁与否的桥段，传得神乎其神。而且多数情况下女孩都并未失贞，但“守宫砂”仍不见了，说明她是被冤枉的，跳到黄河里也洗不清了，甚至紧接着会是一场莫大的悲剧。就像今天用某层膜是否已破来验证女孩贞洁一样，同样不科学。
这“守宫砂”究竟是个什么东东，真的那么神、那么准？据晋朝张华所著古籍《博物志》中记载，如果用朱砂喂养壁虎（更准确地说是中国产的一种蜥蜴变色龙，而且要是雌性的变色龙，并且是在它繁殖时期，即发情时效果最好，古时称之为“朱宫”、“壁宫”），则壁虎全身皮肤就会变赤。在它吃满三斤朱砂以后，将其杀死切碎并千捣万杵，然后用其点染少女肢体（有些常常是在女婴一出生就给她点上），经过数日不加洗涤，其赤色即可深入皮下，再也难得消褪。只有在她发生了房事，其颜色才会变淡消褪，是以称其为“守宫砂”，顾名思义，即可以守住女孩那神圣的一方妙处。
南朝萧梁名医陶弘景也留下了类似文字：守宫喜缘篱壁间，以朱饲之，满三斤，杀干末以涂女人身，有交接事，便脱；不尔，如赤志，故得名。 《淮南·万毕术》、《本草纲目》里亦有类似记载。更早的，西汉武帝时期奇才东方朔都懂得这种做法了。
据说守宫砂有两种：一种是与《博物志》、陶弘景等所说的研制方法相同；还有一种，在“朱宫”四只爪的指甲里肉间有天生的红砂，其颜色红得跟朱砂一样，形状大小与细砂同样，有人认为这就是守宫砂，可点臂试贞，且可救治小儿急惊风等病患。
既然有了这种效果绝佳且步骤简单的能验证女子贞操的方法，也不管其是否真实准确，后世一些朝代便把选进宫的女子都点上“守宫砂”，作为其是否曾犯色戒有奸情苟合的标志。此做法后来在民间广泛流传开来，以讹传讹，加以夸大，便有了众多武侠、传奇、世情乃至污秽小说作者借用“守宫砂”来大做文章。因“守宫砂”只能用来验证少女，与男人有过关系或已婚妇女则绝对不灵验。实际上，这种办法是在宋代随理学兴起而得到推广的。
今天的人们一定认为此举非常荒唐，毫无科学依据，其实不然。据现代科学证实，雌性变色龙在其繁殖期，全身充满雌激素，当它和雄激素相遇时，雌激素和雄激素便会中和消失。用它来标记女子的贞操，虽不能全信，但也有一定科学道理。如果不是这样，古人就不会千百年来一直沿用它。
从传统中医角度说，朱宫药性偏咸，寒，其水溶液对人体肝癌细胞的呼吸有明显抑制作用；且富含维生素E，有一定抗癌活性；主治祛风、活络、散结、抗癌。而丹砂药性甘凉，可安神、定惊、明目、解毒。古人之所以将此两种药物配合使用，是取其寒凉之性，置于玉臂，使之延至手三阳经遍行络脉，涵养心神，去青春少女之心火。
而从现代医学角度说，这主要是一种心理暗示疗法，使女性潜意识里对其产生敬畏廉耻之心，不敢越道德底线。她们主要受封建社会伦理道德、程朱理学约束，令多数未与男人有过身体关系的女子有一思想警示。
