谢大脚，于月仙车祸中的车顶为什么会撞没_古代武将打败敌人后用头颅堆成的“京观”有多残忍可怕

谢大脚，于月仙车祸中的车顶为什么会撞没

肯定是因为车速太快了。

车速太快了，前面出现骆驼。

来不及刹车，直接撞了上去

前面碰撞上了两头骆驼，

你想车子遭受的碰撞力有多大呀？

要不然骆驼的

五脏六腑也不会散落在公路上

他们的车子，撞上骆驼以后，不知道在地面上，翻了多少个跟头。

车顶在连续撞击地面的情况下

肯定全部被掀完了呀！

你想人在里头

还能有好吗？

车毁人亡

车祸现场实在是太惨烈了。

奉劝那些准备开夜车的司机，

一定不要超速，一定要注意休息。

告诉你，于月仙车祸中的车顶为什么会被撞没呢？

因为骆驼个子非常高，骆驼走在公路上，它的四条腿比小轿车还高，

在一般情况下，小辆车撞向骆驼时，最先撞到的当然是骆驼的腿了。

如果小轿车的车速不是太快，在撞向骆驼时，首先是把骆驼的腿给撞断了，然后，骆驼高大的身躯会把小轿车的前车玻璃给砸碎，骆驼就掉进小轿车里了，最多也就是把车内的乘务员给砸伤。

那么，同样是撞向骆驼，为什么于月仙所乘坐的路虎小轿车，它的车顶破撞没了呢？

难道是路虎车质量不好吗？答案肯定不是路虎车质量不好。

而是，当时于月仙乘坐的这辆路虎车，开的太快了，时速180公里，这么快的速度，你想一想，撞到公路上的骆驼是什么概念？

当这辆路虎车以每小时180公里的速度，撞向在公路上散步的两条骆驼的腿时，两条骆驼那数百公斤的身躯随着惯性，砸向了路虎车的车顶，由于车的速度太快了，骆驼的身躯一下子就把路虎车的车顶给削掉了，然后，这两条骆驼又随着惯性的反冲力，被抛向了几十米远的公路护栏外，内脏都流了岀来，

这就是于月仙出车祸的车，为什么车顶会被撞没了的原因。

古代武将打败敌人后用头颅堆成的“京观”有多残忍可怕

“京官”首先是一种对战俘的处理方式，同时也是对战功的一种炫耀。

古代战争，对俘虏的处理方式，对古人来说，一直是一个值得研究的问题。

我们现在知道的社会形态的划分，从原始社会到奴隶社会再到封建社会等等。实际上，最早从原始社会到奴隶社会，就是在处理俘虏的时候，形成的一种社会形态。

（网络配图）

当部落在发生战争的时候，必然会产生俘虏。

因为有了俘虏，因此就有了奴隶。这些俘虏被抓回去后，给他们戴上脚镣手铐，让他们在战胜部落的井田里劳作。就算不戴上脚镣手铐，至少也会提着皮鞭，站在田边上逼迫他们。

不过后来发现，这种方式处理奴隶，并不是完全稳妥的一种方式，有时候也会出问题。比如在西周与商朝作战的时候，当时帝辛把从东夷俘虏回来的奴隶组成军队，让这些奴隶前去攻打西周。最终这些奴隶临阵倒戈，反而帮助西周打击商朝，造成商朝的灭亡。

包括古罗马的斯巴达克斯，就是奴隶造反以后，形成的一股强大的力量。

因为发现了奴隶是一种不稳定的方式，因此，杀俘虏就成了处理奴隶的新方法。白起在打败赵国，获得了赵国的40万大军以后，觉得这40万大军不好处理，害怕这40万大军闹事，因此就把这40万大军给杀掉了。后来项羽在打败秦军以后，由于听见秦军抱怨，害怕秦军闹事，因此又坑杀了20万秦军。

杀掉俘虏以后，一般都是挖一个万人坑，把这些杀掉的俘虏，堆积在万人坑里，草草埋葬了事。

由于大面积杀俘虏的事情太过残忍，因此在汉人军队里，大面积杀俘虏的事情越来越少。不过，在少数民族里面，为了避免俘虏反抗，杀俘虏的事情，却一直是很普遍的。比较典型的，就是当年蒙古军队征伐世界的时候，采用的屠城的方式。

蒙古军队在进攻别的国家的城市的时候，首先会向这座城市下战书劝降。如果这座城市坚决抵抗，蒙古军队在打下这座城市以后，必然屠城。

（蒙古骑兵）

除了屠城以外，蒙古军队还有一种残忍的做法，就是把俘虏的人头砍下来，放在地上，堆叠成金字塔。蒙古人之所以要这样做，一是便于计数。因为战功是根据杀人多少来计算的。摆金字塔，是最容易计数的。二是为了震慑。这种血淋淋的摆放金字塔的方式，对人的震慑力是相当强的。让此后的城市不敢再反抗，因为如果再反抗，他们可能会遭遇同样的命运。三是炫耀战功。谁堆叠起来的人头金字塔越高，谁的战功就越大。这显然就是一种夸耀的方式。

所谓的“京观”，实际上就是一种变相的堆叠人头金字塔的方式。

关于“京观”，历史上有非常多的记载。这种“京观”，也是把战俘杀死，堆成金字塔。不过堆叠的方式与蒙古人的人头金字塔不同。这种堆叠方式，并不会把脑袋砍下来，而是直接把尸体堆起来。然后在尸体外面封上泥土，形成一个很高的高台。也就是说，是把尸体埋起来，而不是赤裸裸地血淋淋地摆在外面。

有时候，古代在建造高冢的时候，还会建造在道路的两边，形成一种夹道欢迎的样式。当战胜的将军从中间过去的时候，他会有一种巨大的胜利的感觉。

（古代战争）

“京观”虽然相对于蒙古人堆叠人头金字塔的方式，不那么残忍一点，毕竟是被埋在泥土之中的。不过，其意义，和蒙古人堆叠人头金字塔的意义，都是一样的，也是为了震慑敌军和夸耀武功。

当然了，除了这种意义外，“京观”还有另外一种意义。

我们知道，古代所有筑高台，都是为了“通神”，也就是为了与神仙交流。而用俘虏的尸体搭高台，更是一种向上天祭祀的表现。祭祀在古代是一件大事。按照古人“天人合一”的思想，只有把祭祀这件事做好了，才能实现风调雨顺，才能在敌人打仗的时候打胜。

所以，从这个角度来说，“京观”这种残忍的方式，还不完全是残忍，其实还是有一些文化意义在其中的。

（参考资料：《中国通史》等）

古代的京观其实就是将战败者的尸体或者头颅收集起来，战胜的一方将尸体堆积成一个高高的山丘或者塔，主要作用就是震慑敌人，从心理上征服敌人，如果是受侵略的一方是胜利者，那么这样可以威慑入侵者，如果是侵略的一方就可以摧毁敌国老百姓的抵抗意志。反正都是残酷与血腥的。

起源于中原地区被游牧民族大力发扬

“京观”之名最早出自于《左传》，当时晋楚邲之战后潘党向楚庄王进言要求“收晋尸以为京观”，目的是让子孙后代看到铭记先辈的武功。但是楚王并不认同这种说法，他说京观是“古者明王，伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮”所创，目的是惩戒无道。

京观在先秦与两汉时期并不普遍，秦汉盛行的是坑杀，就是先将人杀掉然后掩埋灭迹。

并没有将尸体收集筑成京观的广泛记载，白起坑杀赵国降卒就是采用坑杀方式，先近战或者弓箭射击杀死大部分人然后再进行掩埋尸体。

魏晋南北朝时期少数民族入主中原民族矛盾尖锐，导致京观被“发扬光大"，动辄屠城。其中比较靠谱的记载是《晋书》和南朝史书。

《晋书》中孔愉以及《魏书》中李顺、高允等人的传记都曾有颂扬修筑京观的记载。在这一背景下，修筑京观的行为屡见不鲜：曹魏的邓艾攻破成都后，在绵竹修筑其京观；刘宋的檀道济攻坚克难，俘虏四千多人，有人就建议他建议全部杀掉以垒京观，但他还是释放了俘虏；

刘宋的沈庆之在攻破广陵后，屠戮城中男子以筑京观，后又攻破广陵平定刘诞叛乱，虐杀城中战败者，将其尸首堆砌于石头南岸，垒成一座“骷髅山”；南齐的裴叔业围困南兖州时，将敌军尸骨堆砌五丈高以警示城中据守的敌军；

梁武帝在朐山大捷后称“宜为京观，用旌武功”，但自己“伐罪吊民”“仁者用心”，因此下令收敛敌军尸骨；南陈开国皇帝陈霸先命令侯安都、徐度等讨平姑熟叛乱，战胜斩首数千，皆累积为京观；

北齐在邙山之战后，斩首三千余，将敌军尸骨垒砌为京观；北周的陆腾在征讨西南蛮中，在水逻城旁修筑京观，且但凡有所攻取都会修筑京观。北方的少数民族也接纳了这一文化，匈奴的赫连勃勃在对后凉战争中追杀敌军八十余里，杀伤数万人，斩杀对方十余名大将，将敌军尸骨垒砌为京观，号称“骷髅台”；在攻破东晋刘裕军在长安守军后，同样也将人头封以青泥，做成了京观。

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