王朔曾经说过，连《诗经》里的句子都不如自己写的好，只有《道德经》还有一个比较，真的是这样吗？
王朔曾经说过，连《诗经》中的句子都没有自己写的好，只有《道德经》中的一比，真的是这样吗？
小崔也说“不过如此”
谢谢你的邀请！主要问题：王朔曾经说过，即使是《诗经》中的句子也不如他自己写的好。只有《道德经》中的一个比例。真的是这样吗？在王朔看来，这是真的，有一定的原因；但在我们看来，这可能不是真的，而且有一定的原因。
先说王朔认为遗词造句的造诣比《诗经》好，类似于《道德经》。
从人类的角度来看，似乎人们的生活是一样的，语言也随着人们的成长而逐渐成熟。原始人就像一个婴儿，从不说话，开始发送母亲、父亲这样的单音节，到杭州教育杭州教育的数字诗歌，到句子，再到王朔这个时代，已经非常熟练了 使用汉语和混合外来语。作为一个成年人，他经常鄙视它。 婴幼儿，很符合王朔的一贯风尚，所以有一定的道理。
众所周知，《诗经》是中国最早的诗集。它收集的诗是西周初至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗，也就是中文的早期作品。特别是“风”部分是摘诗官从民间采集的，可以说是当时各地的民歌。虽然孔子的“魏编3绝”被整理成“诗300”，但它仍然是早期的作品集。所以拿早期的中文作品，尤其是早期的民歌作品，王朔说自己比王朔的写作造诣好一点，王朔敢说。
《道德经》是李耳即老子春秋时期的哲学作品。老子静思好学，知识渊博。他曾经是周朝的“藏室官员”（管理藏书的官员）。更不用说在中国古代，几千年后，他被公认为思想家、哲学家、作家和历史学家。他是道家学派的创始人和主要代表人物。他和庄子一起被称为“老庄”，在道教中被尊为祖先和“太上老君”。也就是说，在当代，学术界不是执着于你的耳朵，而是执着于牛的耳朵。他们将享受市、省、部甚至国务院的各级津贴，并获得全球津贴 上各种985、211、常春藤这院那院纷纷聘为名誉教授的那种人，不说李朔他朔，就是孔子见了都得喊老师。王朔想和他比较，老子会哈哈，最多礼貌地说我在玩思想，你说和我有1比1比。因为在老子看来，所谓的文字根本无法表达他的思想，“有东西混在一起……我不知道它的名字，它的名字叫道，强者的名字叫大。“连命名都那么牵强，更别说自己了。所以在老子面前，再托大的王朔，也只能说还有一比。
再来说说为什么我们认为王朔遗词造句的造诣可能不如《诗经》、《道德经》呢？
《道德经》上面已经说过了，就不赘述了。即使是上面提到的《诗经》，甚至是《风》的那部分，王朔的写作造诣也是无与伦比的。以《诗经》的开篇作品《简佳》为例，更不用说它最初的政治讽刺意义了。即使它真的被认为是一首爱情诗，它的结构、语言、修辞和艺术理念都是美丽的，它的情感和共同的呼喊非常丰富，甚至王国维也说“简佳”“最人性化的情感”。而王朔的小说，除了看到痞子的味道，离情似乎不止一星半。至于它在文学史上的地位，《诗经》是一座不可动摇的纪念碑，王朔的作品现在可能有点出名，但它能否经受住未来的浪潮，达到《诗经》的地步，至少非常非常小。
因为王朔的话是一个特定时期的产物，作品中有很多妙语，但那些妙语不是王朔自己的，而是“站在巨人的肩膀上”，只是对巨人或时代妙语本身的运用或讽刺。可以说，没有毛主席和文某时期的传统和会心妙语，王朔就无法消化、解构或讽刺自己的妙语。正如马克斯所说，“指责” 武器不能取代武器的指责 王朔的文字造诣也是如此，离开了武器本身，所谓的妙语，所谓的造诣，什么都不是。
总之，虽然我们常说“文无第一，武无第二”，但文字还是有好坏之分。王朔可以自言自语，但要客观判断，他的文字造诣很难与《诗经》的诗经相比，更不用说《道德经》的道德、道德和经典了。
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