现代家谱格式
家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是笔录家族组织活动的档案素材。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与1般印刷物相同），也有图表式的。
许多家族把编纂族谱作为后代子孙的1项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年1修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、3十年1修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，1世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。
族谱所载内容详略不1，一般除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及治理使用方法 、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。1些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可奖励的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而致使家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到展示血统的目标，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往致使家史失真和对后代误导。
安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的2十7世裔孙，郭子仪是虢叔的第6十世孙、黄帝的8十7世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。
（《南靖文史资料》第2期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会看族的修谱心态之反映。
族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严厉分明，不容混杂 。
这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同1辈份的族人中名或字须用某个统1规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某1父辈生3子，儿辈名按“永”字排列，各称“永志”、“永仁”、“永贵”。
如此，在族谱中1看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已往世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县1带习俗，收养子若无族长和6亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈暂时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。
南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其2十1世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述躲嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第2期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第3十至3十1世。
这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不1，1些年届7旬的老翁，要向3岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅唤“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。
永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称唤常舍其名而直唤其号，如同辈中是第20个出生的，就直唤“2十”以代名字。这1习俗在当地1些年高者中至今仍颇为时髦 。
同1姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。
安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉回画1，修纂总谱，旨在扩展家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。
如1房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。
由于族谱为同1姓氏家族承继的依据，故1般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载进乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居3录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。
红线者，1本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记进以示表彰，过往秀才或秀才以上的读书人也用朱笔进谱。现在1些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城1带是用蓝线）。
修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须郑重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦1带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要进箱上锁，将开锁的钥匙丢进祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先赞同，方可开锁。
旧时1些宗族修谱，每逢初1、十5 日要祭奠祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师看灯；看灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设1些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城1带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。
行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字进谱），上图之家要给执笔者1个红包，并烧香燃炮，用3牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是喊锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严厉按辈份排列。族人围坐饮酒谈心，氛围 很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。