谁知道《野草莓》这部电影的影评？
《野草莓》是瑞典电影大师伯格曼的经典剧作。这是1部被称为心理电影的现代主义作品。影片中大量运用了意识流的手法，以主人公伊萨克教授的3个梦，以及他重返老房子时对青年时代的回忆，叙述了他的1生。剧作把伊萨克1生的经历浓缩在1天里，展示了他精神全球 的转变，最后终于实现了由冷漠到温情的精神回回。
影片用虚实转变的场景相互穿插。虚景包括两种：1种是梦境；1种是想象回忆。这两种都是意识流动所构造出来的图景。在梦中，伊萨克是1个处于未知状态只能被梦境所左右的非自由体。梦让他感到迷惘、震动。回忆中，伊萨克是1个自由状态的人，他仿佛是置身于事外的客看者，看着自己过往发生的1切，既不能进进事情当中进行干预，也不能完全超越其间，不被情感波动。
伯格曼这部电影中除了摘用意识流手法外，还化用了弗洛伊德的精神分析法，使影片给人1种奇谲迷离之感。影片开头是1个希奇的梦。梦中，伊萨克教授在街头迷了路，街上空无1人，到处是残损的景象。挂钟没有了指针，钟下两个眼镜的图案，有1个被砸碎了，街道的路口，冷色的墙砖，迷宫似的岔路。伊萨克转身，1个僵硬的尸体，面目全非，站在路旁，伊萨克走近1碰他的身躯，倾然倒下，头颅裂开。黑色的马车运着1口棺材经过，马车撞坏了路灯，车轮脱落，散架。1只轮子的马车还是前行，棺材掉了下来，伊萨克走近1看，里面的死人正是他自己。死人突然睁眼醒来，紧紧地挈住他的手。
这个让人匪夷而又可怖的梦，却包含了许多新奇 之处。死人是自己，而且紧紧挈住自己的手。1死1活相会，死的拉住活的，其中暗示了伊萨克的存活是行尸走肉式的。心里死亡的阴霾正追赶着生命的残余，勾摄着生命的灵魂。酿就死亡阴影的正是自己对待家人朋友的冷酷与自私、漠视的态度。这让生命的活力消失殆尽，1潭死水。伯格曼将心理对立的两部份分化成对象之外的1生1死的两个人。以死对生的逼切，让活人触动、惊醒、挣扎，直到转变为最后的忏悔。
梦里有1个坏了的钟，而在伊萨克看看母亲时，也出现了1个坏了的钟，1虚1实。钟的不正常缺损，正是象征着人生（时间）的缺漏，不完全。没有指针，钟轴仍然可以转，但是已经没有了方向和目标。钟是让人捉摸不透的钟；是与时间（生命）隔离的钟；是1个没有任何存在意义的钟。梦里的钟，突然在现实中出现，让伊萨克感到震动。这似乎有点不可思议，但是对于弗洛伊德的精神分析来说，这并非是1种不可阐明 的现象。钟对于伊萨克而言，是1种潜意识的存在物。童年的玩具钟表，在成长过程中有1定时间的接触，但年久遗忘了。另外，作为1个长期从事与时间度要求严厉的医学实验者，总有1个时间的概念，钟的印象是隐性存在的。但是由于冷酷无情、自私又过于自我的情结，形成的压力——生活感到疲累，生命没有活力——折断了那1个生命时钟的指针。伯格曼有意使破损的钟的形象，出现在梦中和现实中，恰到好处地把弗洛伊德的精神分析运用到片中的细微之处，巧妙的1笔，让电影增色不少。
剧中，伊萨克接受博士学位之衔。礼堂中，颁奖时庄重肃静的氛围 和伊萨克内心与之甚远的意识，与其说这是1次对成果 肯定的荣誉颁奖，不如说是另1种意义上的审判。伊萨克把1生的精力投进了医学事业，过于专注，造成了自己怪僻、冷漠、自私、自我的变态心理，而且影响了自己的儿子，也染上了这种心理痼疾。愈是对他工作成果 的肯定，则愈是从另1个方面肯定了他这种变态心理的形成。伊萨克在拿奖时，并没有丝毫的激动自豪之情，而是想到了很远很远以外的——自己的精神家园，内心终于有了回回之意。这就是奖励形式下的“审判”，他，忏悔了。庄重肃静的仪式，1面是奖励，1面是心灵审判，这种双重的，既矛盾又合理的奖与罚，让影片更具思想张力，更加意味深远。
最后，伊萨克学会了请求原谅，和阿格达老太太之间，儿子、儿媳之间。缓和了家庭氛围 ，他回到了年轻时候，那种轻松愉快而又温馨的梦里。
在那老房子旁，有1片茂泽的林丛和草地，那里植衍着许多野草莓，其中含躲了童年的意趣，初恋的情愫，还有融融的家人的温情。