在民国时期，女性美的标准有着诸多不同的定义，但“香肌玉骨”一直被认为是最高的赞美。此美称源于唐代诗人李商隐的《夜泊牛渚怀古》：“香肌玉骨，通于良宵。”由于其高度赞美女性的肌肤和骨架，香肌玉骨的美称于唐代开始传播，至此，被广泛誉为美女标准之一。
在民国时期，香肌玉骨的美称有了新的繁荣。时局变化引起了国民精神上的焕发，宣扬丰满的女性身材和丰腴的妆容，被视为落后不开化的标志。相反，香肌玉骨的概念与这种新兴的观点有所不同，它代表着健康、自然和纯洁，被视为真正的女性美丽。
在这个时期，香肌玉骨的美学被尤为流行，很多女性都希望能成为体现这种美学的典型代表。不少歌舞女郎、电影明星和名媛在公众面前展示了自己的香肌玉骨，这让这个词汇被更广泛的人所熟知。而这种美学也在后续的时代中得到了持续的传承，成为了女性美的代表之一。
在现代社会，香肌玉骨的概念依然是女性美的标志之一，它体现了一种健康和自然的美丽，而这也是女性追求的美丽。在香肌玉骨的美学中，女性的美丽不仅仅在于衣着和妆容，更在于她们自然而然的身体和优雅的气质。
民国时期流传的香肌玉骨，是怎样影响当时女性的审美观的？
民国时期的香肌玉骨是一种美学，它代表了女性美丽的标志，被广泛认可和赞美。在这个时期，香肌玉骨的流行给女性的审美观带来了一定的影响。
首先，香肌玉骨的流行打破了以往的传统美学，提出了新的审美概念。以往，女性的美丽多以丰满和妆容为主导，而香肌玉骨则把重点放在了女性肌肤和骨架的柔美与光泽上，这种美学的出现为女性审美带来了新的视野和思考方式。
其次，香肌玉骨的流行影响了当时女性的生活方式和习惯。为了追求香肌玉骨的美丽，女性采取了一系列相应的护肤和饮食习惯，更加注重锻鍊身体，来维持或提升自己的香肌玉骨的丰满和光泽。这种生活方式和习惯沿袭至今，成为现代女性日常生活的一部分。
最后，香肌玉骨的流行也孕育了一些新兴的文化形态。在流行文化和影视产业中，香肌玉骨被广泛地运用和表现，成为了一种文化符号和艺术表现形式，受到了广泛的欢迎和推崇。
所以，在民国时期，香肌玉骨的流行代表了女性审美发展的新纪元，它影响了整个社会的审美观念和生活方式，并在现代社会中得到了持续的发展和传承。