名可名，非常名：深邃的哲学之思
“名可名，非常名”这句话蕴含着怎样的深意呢？简而言之，它表达的是可以用言语来描述的“名”，并非恒常不变的“名”之本质。
“名”作为概念，是理解“道”所必需的界定工具，在人类的语言与思维中，“名”作为基本单位，支撑着我们的思考与交流，没有“名”，我们便无法形成思想，亦无法进行沟通，正如“名以指实”，名称正是用来指涉真实存在的事物,不容有任何的虚构。
以日常生活中的物品为例，如茶杯或冰箱，若没有对应的实物，仅凭词语，他人则无法理解其含义，反之，像数学中的“一加一等于二”这样的概念，虽为计算的基础，却难以在现实中直观看到，这些都说明，“名”是用来指代真实存在之物的符号或象征,其含义具有可调整与改变的灵活性。
以中文称茶杯与英文称cup为例，同一种实物却有着不同的名称，这表明，名称是可以经过人们的共同协商与习惯而修订的，就如老子体验到“道”的奥妙后，发现其难以言说，正如《老子》第二十五章所述，“道”之本质难以命名，只能勉强称之为“道”，我们今日所读的“道”，虽听起来简单，实为老子的权宜之计，他认识到，“究竟真实”往往难以命名，但在探索“道”的过程中,命名却成为必要的沟通工具。
再观“道可道，非常道”的原文，它揭示了语言与“道”之间的微妙关系，那即是，能够用言语表述的“道”，并非永恒不变的“道”之真谛。“无”是天地初开的本始，“有”则是万物之根源，为了洞察其奥妙，我们需要从“无”中去体悟“道”的玄妙；而为了观察其细节，则需从“有”中探寻“道”的端倪。
值得一提的是，“无”与“有”这两者，虽来源相同却名称各异，它们都深邃至极，仿佛是万物变化的总门,充满了神秘的哲学内涵。
进一步拓展思考，我们可以发现老子提出的先有物质存在而后有意识产生的观点，与两千多年后的唯物论观点不谋而合，正如马克思主义所述：“物质第一性，意识第二性”。“名”与“道”均源自同一事物，一个代表客观存在，一个代表对存在的认知，这一认知过程是在不断的否定与肯定中前进的,事物的本质便在这样的过程中逐渐显现。
这与现代哲学思想中提到的从感性认识到理性认识的过程有着异曲同工之处，这便是老子所讲的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在，它告诉我们，只有不断探索、不断思考,才能触及事物最深层的真理。