一切过往，皆为序章的意思是一旦发生的事情，就已经成为过去，引申意思是不要再沉溺于过去，而要把握当下，面对未来。
“序章”是写在文章前面的话，不是正文，也不是文章重要的部分，凡事过去，皆为序章，是对过去轻描淡写的意味。
过去不只是代表失去也包含所得到的，无论所失还是所得，无论好与坏，都已经过去，原句是“凡是过去，皆为序章。”出自于莎士比亚戏剧《暴风雨》的开头，是莎士比亚的名言之一。
性污名化现象是如何产生的？
由于人类是随时可以发情和长期保持性冲动和生育能力的物种，人类在性方面的易得性和早期避孕手段的缺失，使得生育节制往往是从性本身开始限制，于是性节制开始伴随着对于性的贬抑开始，于是性渴求成了某种神经质，性污名化开始。
性本身还包含的着权力结构的成分，因为性的节制，几乎都是通过性伦理开始限制的，性伦理既是一种文化现象，也是一类具体施行机制和不成文法承诺，而里面的权力倾向，包括阶级基础造成的性伦理不同，特别是对于私生子，婚外关系等等宽容度；还有性别基础造成的性伦理倾向，在父权血缘意识主导的性伦理审判中，对于女性的性自主权的限制是极为明显的，而且往往通过某种生育价值交换所捆绑起来的。
而和刚才提到的死亡权力一样，真正起作用的并不是断头台，而是“性”本身的“价值性解读”使得人们必须向更为符合“道德”方向去自律，那么某些不符合这个所谓“道德”规训的“性”，自然会被污名化了。
“性艺术”和“性科学”在福柯的范式中（早期的福柯对科学共同体没什么好感），两者都在塑造一种“真正健康和美的性”，或者说，前者极力去塑造某些性经验或者性价值的“美感”标准，而性科学（这里并不是指的性学这个社会学分支）塑造的是健康的性价值解读，而两个话语生产机制，都造成了某种拍律系统，使得不符合这些标准的“性”都被污名化，这起了推波助澜的作用。
性污名化的现象是由多种因素共同作用的结果，人类的易得性和缺乏早期避孕手段导致了生育节制从性本身开始限制，性本身包含的权力结构影响了性节制的形成，性本身的价值性解读使得人们必须自律，两句话的话语生产机制共同推动了性污名化的产生。
这种污名化现象不仅损害了个体的尊严和自由，还破坏了社会的和谐与稳定，我们应该重视理解和解决这一问题，以促进个人和社会的发展。