刀郎的逆风翻盘的歌词？
它的歌词：
红尘动人心魂
烟花四起映人生
夜夜欢歌算什么
富贵荣华不分等
游山涉水寻真爱
三生石头许同心
不怕沧海变为桑田
只怕红颜难再得
逆风而行翻盘
乘风破浪谱新篇
虽然苦，不放弃心中的光芒
翻过山，越过海，向着希望
逆风而行不畏艰难
红尘纷扰如梦一场
虽然苦，不放弃心中的信仰
逆风翻盘，逆风翻盘
高山峻岭凌云间
鱼跃龙门费心血
不怕北风吹落花
只怕青春一往无前
逆风而行翻盘
乘风破浪谱新篇
虽然苦，不放弃心中的光芒
翻过山，越过海，向着希望
逆风而行不畏艰难
红尘纷扰如梦一场
虽然苦，不放弃心中的信仰
逆风翻盘，逆风翻盘
逆风而行，逆风而行
逆风翻盘，逆风翻盘
《子不语》是恐怖的吗？好看吗？
小和尚问：师傅，山下那些老虎可爱极了，我们能不能养几个啊？师傅呆了，其他师兄笑了。自然，小和尚罚跪顶香不许吃晚饭。
其实事情特别简单：这位小和尚虽然十多岁了，却是第一次出门。他自小在五台山长大，只见过师傅和几位师兄。这次下山是为了“历练红尘” 长点见识，谁知道一下山就被迷住了。
师傅指着牛说：这是牛，可以耕田；那个是马，可以骑；这是公鸡可以报晓，那是家犬可以守门。忽然来了一群妙龄少女，身姿曼妙，笑语晏晏。小和尚看呆了，急忙问师傅：这又是什么？师傅担心小和尚动了凡心，坏了修行，就郑重地告诉他说：这是老虎，你要是挨得近了，必然被咬死而且尸骨无存。小和尚吓坏了。
晚上回到山上，师傅问：今天见识了这么多，有没有啥想法啊？小和尚说：其他都不想，就是那吃人的老虎，我倒是念念不忘，觉得十分可惜。难道我们这寺里就不能养几只吗？
第一次读到这个故事，笑得打翻了茶杯，这袁枚，着实刁钻了些。女人是老虎的典故，出自清朝才子袁枚的志怪小说《子不语》。
什么是“子不语”？ 袁枚在自序当中这样说：“怪、力、乱、神，子所不语也。” 意思是，怪力乱神这类东西，正统儒家经典里面是没有，一本正经的书生也是不读这些的。也就是说，《子不语》这本书，是儒家经典之外的东西。
很多人以为志怪小说都是鬼神之类的东西，其实，《子不语》的风格比较另类，还有很多杂七杂八的东西，尤其是一些讽刺世人的东西非常出彩。比如，理学或者儒道对女色比较惊恐，把漂亮女子比作老虎。然，食色乃是人之本性。
且选几个《子不语》中的故事吧
1 饮粪水
徐兆潢爱吃，是个老道的吃货，家里的食物非常精美可口，尤其是河豚做得极好。常州御史蒋用庵跟几个朋友跑去徐兆潢家蹭吃。一边赞叹河豚美味，一边心中惊惶不安，怕被河豚毒死了。
忽然，一位姓张 的朋友倒在地下，且口吐白沫。大家吓坏了，以为他是吃河豚中毒，赶紧找来粪水给他灌下去解毒。其他人都说：我们还是不要等到毒发，先把解药喝了吧？于是，大家自动自觉，一人喝了一杯粪水。
过了很久，这位姓张之人醒了，大家说：还好还好，我们救得及时，要不然你就被河豚毒死了。这位老张同学说：我有羊癫疯，刚才发了，不是河豚中毒。其他人又惊又笑，赶紧去找清水漱口，然后一边疯狂大笑：今天算是真的吃屎了。
2 世外高人
南阳县杨二精通拳术，能用双肩扛起两艘船。几百人打他，都打不过。每次教弟子练武，围观的人都很多，大家都希望学个一招半式的。
有一天，一位卖蒜的老头，身体虚弱、不停咳嗽，却瞧不上杨二，竟然嘲笑他。杨二很生气：“我一拳就能打死你这样的老东西。” 老头却微笑摇头。二人当众立了字据，老头让人把自己捆在树上，露出肚皮让杨二打。
只见杨二猛然出拳，周围人一片惊呼，谁知道老头没喊，杨二却突然跪倒在地，拳头被牢牢夹在老人的肚子上。挣扎半响，杨二向老人磕头：“晚辈知错了。” 然后，老头背着蒜，慢慢地走了，谁也不知道他的名字。这位老人，像不像扫地僧？
3 阴阳界
四川澧县人丁凯，送文书去夔州，途径鬼门关，见碑上写着“阴阳界” 三个字，也没当回事。结果不知道怎么回事就进了阴界，看到一座破旧的寺庙，神像剥落破损，牛头马面上面都是蜘蛛网，丁凯就把蜘蛛网拂去又用衣袖擦拭了神像。
不久遇到一条河，一位妇人在河边洗一种紫色的菜。近看，却是他的亡妻。对方吃惊地问他：你怎么到了阴界呢？然后告诉他说：“我现在嫁给了阎王身边的牛头鬼。这会帮丈夫干活，洗紫河车（胎盘）。洗十次的紫河车，这种人出生后大富大贵，洗三次的是常人，不洗的话这人就是个蠢材。你跟我先回去，等我丈夫回来再想办法送你回去。”。
牛头鬼回家后很快就发现了躲起来的丁凯，说：“我会帮你，不光因为老婆求情，还看你帮我擦蛛丝的情分。你是个善人，我明天就去帮你查阳寿。” 大家坐下来喝酒，丁凯刚要吃肉，牛头鬼就拦住他，说阴间的酒可以喝，阴间的肉不能吃，吃了就回不去了。
第二天牛头跟丁凯说，你阳数未尽，我也刚好有个差事要办，顺便带你出去。走之前，牛头取了一块腐肉给丁凯，交代说：”拿好，出去之后保你发大财。有个张姓富户，为富不仁，阎王钩住他的后背，所以他恶疮一直不能好。你把这块腐肉研碎给他敷上就痊愈了。” 丁凯出去后，果然发了大财，得五百金。
4 巧计偷靴
有些江湖“手艺” 其实历史悠久，到现在都能看得到。假如有人穿了新靴子上街，就有陌生人来打招呼。若是不理会，陌生人就生气说：你穿了新靴子就不认识我了吗？类似现在咱们说的：小样，你以为换了马甲我就不认识你了？
说完，陌生人一伸手把人家的帽子就丢上屋顶，然后走了。穿新靴子的人傻了，旁边有人说：哟，赶紧把帽子取回来啊？你踩我肩膀上去拿，说完就蹲下了。穿靴子的人刚要踩，人家发话了：我好心帮你，你连靴子都不脱，不是把我衣服弄脏了吗？
穿靴子的人脱了靴子，登上屋顶，地下这位拎着靴子一边笑一边就跑了。看这个情形，周围的人都以为是熟悉的人之间开玩笑，谁也不会当真。谁知道是技巧高明的江湖手段呢？
为什么会有《子不语》这本书？
乾隆年间，是清朝国力正值强盛的时期，也是文化专制特别严重的时代。乾隆年间文字狱之盛，是清朝数量最多、波及最广、历时最久的事件。连朝廷大员都不敢妄谈，何况升斗小民？这是一种文化上的“白色恐怖”。
这样 的历史环境，限制了当时的小说创作，无论题材和风格都受到极大的压制。文人们纷纷转向虚拟领域，比如《聊斋志异》，再比如《阅微草堂笔记》。那时的读书人不敢轻易写书，对文字带来祸患的惧怕，让他们的选择十分狭窄，因为，一不小心，就会付出失去生命的沉重代价。
《聊斋志异》的蒲松龄生活落魄，就是个穷书生，所以喜欢“托鬼言志”。但袁枚家资富足，生活无忧，对所以注重闲情、趣事。所以，袁枚写《子不语》不过是消遣，自娱自乐而已。
最后回到这个问题：《子不语》是恐怖的吗？好看吗？
《子不语》内容非常杂，谈不上恐怖，惊奇倒是居多。如果说，儒家经典属于正面说教，那么志怪小说就是侧面折射。奇怪、让人目瞪口呆不是目的，而是为了告诉人们一些哲理，一些感悟。读完经典再看志怪，其实，可以相互印证。经史子集与志怪小说的风格差异虽大，但最终殊途同归，一起读会更加理解社会和人心。
另外，《子不语》里面的鬼并不可怕，一点也不恐怖。既然是志怪小说，当然少不了鬼，但《子不语》里面的鬼，其实都是人，变形的人。归根结底，写鬼不过了是为了衬托人罢了。特别是在人与鬼的纠缠当中，鬼倒是像正常人，而人却常常怀着“鬼胎”。
《子不语》好看吗？确实好看，非常有趣。还是附上一个故事来说明这一点吧。
无锡华生住寺庙附近，庙前有桥和学宫。夏日华生上桥纳凉，遇到一位美貌女子，从此两情相悦，夜夜欢歌。他的父母在门外看见儿子与美貌女子戏耍，闯入房间，却未见其人。逼问花生，说是学宫长官的女儿。跑去一问长官，人家根本没有女儿。
华生的父母受到惊吓，去无锡著名的广延寺寻求高僧指点。高僧说，让华生下次与那女子相会时，在她的头发中撒上朱砂。然后，这才发现，学宫前有一只驮碑的赑屃，乃石头雕刻而成。学宫长官命人敲碎赑屃像，碎石当中居然带着血丝，里面还有一颗石卵，怎么敲都不碎，只得投入太湖。
龙生九子，个个不同，其中之一就是赑屃（bì xì）。这是一种瑞兽，喜欢负重，因为外形像乌龟常常被人误认为是乌龟或者玄龟。这种瑞兽很常见，凡是长得像乌龟，又常常驮着一块碑，十有八九，就是赑屃了。
半月后，女子直接闯入，质问华生：“ 你怎么能这样呢？竟然让你父母捣毁了我的身体？不过我也顾不上生气，因为跟我在一起，你日渐消瘦令父母担心。这些天我没来，不是害怕，而是去求了仙草，你吃了，就能恢复如初。”
故事最后，袁枚有一段评论，殊为有趣：大家应该明白，这个世界上除了人还有其他物类，都跟人一样，良莠不齐。有些人反而比不上这些“非我族类”， 而有些怪物比人类贤良多了。
可见，“非我族类，其心必异” 就是一种执念罢了。
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