做学问的首要途径就是深入探索真理；探寻真理的关键在于读书；读书的方法最重要的是按照一定的顺序来学习，并且力求深入理解和精进知识；而深入理解和精进知识的根本，则又在于态度严肃认真并且坚定自己的志向。
在中国古代，宋代曾兴起过一个名为“疑古”的思想潮流，这个思想潮流被划分为四个发展阶段：
1、第一期：从宋初到庆历之前，这是汉唐经学的延续时期，也出现了对汉唐经学传统的批评和建立新儒学的尝试。
2、第二期：从北宋庆历年间到北宋末年，这是一个“学统四起”的时代，“疑古思潮”也全面展开，涌现出了大量质疑儒家经典的学者。
3、第三期：南宋前期（庆元前），这一时期以理学的发展为核心，“疑古思潮”进一步深化，许多学者开始质疑儒家经典的内容。
4、第四期：南宋嘉定以后，即被称为晚宋，是疑古思潮的末流期，在此期间，宋学形成了独特的特征，其中包含了实证主义和唯理主义的倾向。
宋儒普遍认同通过经典来追求“圣人之道”，但也有学者提出质疑：“圣人之道”是否全部包含在经典之中？经典中记载的内容是否都是真正的圣人之道？宋儒对这些问题的回答涉及到对经典和传注的重新审视。
具体而言，宋儒发现经典存在诸多问题，包括但不限于：
- 经典中有许多缺失或错误的部分，这些缺失和错误可能会影响人们对圣人之道的理解。
- 古代经典有时与历史事实不符，经典中的一些内容可能存在争议。
- 部分宋儒认为，某些经典观念与当时的社会现实相冲突，需要加以辨析和纠正。
尽管如此，宋儒并没有试图推翻经典，而是通过批判汉唐经学的传统，强调对经典的重新解读和注解，以恢复其纯净性和正确性，这种观点的核心在于保护经典及其蕴含的价值，而不是简单地否定它们。
宋代学者通过对中国古代经典进行新的解读和诠释，旨在重新赋予儒家思想以生命力，以应对来自外来文化和思想体系的挑战，这不仅是一种学术上的革新，也是对传统文化的一种坚守和传承。