农村丧事中跳艳舞是一种风俗习惯，具体原因可能因地区而异。在一些地方，跳艳舞是为了表达对逝者的怀念和尊敬，同时也为了庆祝生命的结束和新生活的开始。这种舞蹈形式通常伴随着欢快的音乐，参与者穿着华丽的服饰，以此来渲染现场气氛，增添仪式感。，，需要注意的是，虽然跳艳舞在某些情况下是合乎当地习俗的，但在现代社会，人们越来越重视尊重个人选择和文化多样性，对于一些不合时宜或过分商业化的行为可能会产生质疑。在参与此类活动时，了解并尊重当地的风俗习惯是非常重要的。
在我国不少地区的农村，办丧事儿都是有严格流程要求的，操办丧事的人必须严格按照流程来进行，否则会被整个村子的人笑话，最近几十年，我们这里的农村地区办丧事的流程，一直以“送盘缠+出殡”为核心，不过一些丧事周边的活动随着时间的推移慢慢发生了改变，这些变化大部分是好的，但有些变化让我这个49岁的老农民实在难以接受。
说起这事儿，已经有些年头了，但是这样的风俗似乎存留在这里，邯郸农村大多数的葬礼都会请来脱衣舞女郎“助兴”，让现场的观众哭笑不得，主持人播放完哀乐后，立马就请来了脱衣舞女郎high了起来。
但是近些年，农村的丧事办的是越来越让人无法接受，更无法理解！比如声势浩大铺张浪费，比如丧事随礼的钱越来越重等等，当然这都还在可接受范围之类，而真正无法让人接受的，是跳脱衣舞！是的，你没看错，现在农村的很多丧事上都会请来一些舞团表演脱衣舞，在舞台上女人一件一件的脱衣服，一边脱一边跳舞，尺度不同收费也不同，有的时候甚至会脱到全裸，而且还会做出一些明显带有性挑逗的动作。
非常令人尴尬的是，村民们都觉得脱衣舞比较污秽，但每当有办丧事的人家请来了跳脱衣舞的，那看的人真是太多了，而且观看者不仅包括老人、女人，甚至还包括村里的小孩儿。
我国传统的丧葬习俗一直比较追崇风光大葬，靠一些东西吸引眼球让更多的人关注到逝者的葬礼是可以理解的，逝者的儿女们也是想把自己过世的父或母的葬礼办的风光点，用跳脱衣舞的方式吸引村民的眼球，这种表达孝心的方式，恐怕逝者的在天之灵都会觉得很不合理吧！
中国历史上留下了哪些千古谜团？
秦始皇陵中的“人鱼膏”，到底是个啥东西？
《史记·秦始皇本纪》中对于秦始皇陵的描述，虽然不是很具体，但依然给我们了很多想象空间，秦始皇陵是从他即位之初，也就是公元前247年开始修建的，一直到秦二世二年才修好，历经39年，规程规模可想而知。
秦始皇陵的设计者是李斯，共征集了70多万人修建，这在人类工程史上都是一个奇迹，不过，我们从《史记》中能了解的，毕竟是只言片语，比如设置了强弩机关，以防盗墓贼，那么机关的规模有多大？设计有多精巧？
再比如地宫中灌入了大量的水银，以地宫的规模，需要的水银量是无比巨大的。
不过，这些我们都暂且不讨论，说说“人鱼膏”吧。
《史记》中有这么一句话：“以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
秦始皇地宫的照明，不是传说中的夜明珠，而是人鱼膏，也就是人鱼的油。《史记集解》中更奇怪了。
“徐广曰：‘人鱼似人，四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余，不堪食，皮利于鲛鱼，锯材木入，项上有小穿，气从中出，秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。”
我们可以看出人鱼并不大，“长尺余”，似乎也符合小娃娃鱼的特性。“不堪食”是什么意思？娃娃鱼不能吃吗？肯定不是，所以我们只能理解，也许当时的人们不愿意吃娃娃鱼。
下面更诡异的是，人鱼的脖子上面有“小穿”，气从里面出来——脖子上面有个小孔，人鱼可以用来喷气。
这似乎不是娃娃鱼，而是鲸鱼了！
（欧洲人曾经大规模捕鲸获取鲸油）
说鲸鱼其实是很有道理的，因为鲸鱼油确实是非常好的燃料，鲸鱼一般都体型巨大，怎么可能是“长尺余”呢？
还有一点，对于鲸鱼，古人是非常了解的，东汉时期的《说文解字》里明确记载：
鲸，海大鱼也。
晋朝的《古今注》也有：“鲸鱼者，海鱼也，大者长千里，小者数十丈”的记载。《后汉·班固传》有“於是发鲸鱼，铿华钟”。
秦汉时期的人，早已经明确了什么是鲸，那为什么不直接说“鲸鱼膏”？为什么没有任何当时的史料注解“人鱼即是鲸鱼”？
人鱼是鲸鱼的猜测，至少从史料中推论，非常勉强。
古籍当中的人鱼，应该不是鲛人，不是鲸鱼，也不一定是娃娃鱼，也许，还有另一种身体富含脂肪的动物，可以制作“人鱼膏”，只不过现在，已经灭绝了而已。