《烛影摇红·题安陆浮云楼》是宋代词人周邦彦的作品。此词写于宋徽宗宣和三年（公元1121年）夏，当时作者被贬官至汝州任职，途经安陆时所作。词中通过描写自己在旅途中对故乡、亲人的思念之情以及对国家前途命运的关注，表达了诗人内心的痛苦与无奈。词的上片主要描写了作者的孤独与寂寞，下片则表现了他对未来的期待与希望。整首词情感真挚，语言精炼，富有深意，展现了作者复杂而丰富的心路历程。
丈夫战死妻子殉情的诗句？
以下是殉情的诗句：
1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
——唐·白居易《长相思》
译文：在天愿为比翼双飞的鸟，在地愿为并生连理枝。
2、大王意气尽，贱妾何聊生！
——汉·虞姬《和项王歌》
译文：大王你的英雄气概和坚强意志已经消磨殆尽，我为什么还要苟且偷生！
3、愿为西南风，长逝入君怀。
——魏晋·植《七哀诗》
译文：我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中。
4、君既为侬死，独生为谁施？
欢若见怜时，棺木为侬开。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人，为什么读起来那么有震撼力？
我先来谈谈自己的看法。
唐代诗人陈陶早年游历长安，举进士不第后，便学李白周游祖国的大好河山，因为其本就善于写诗，所以写下了不少作品，但是后来陈陶隐居之后，这些诗作大多失传，陈陶本人也不知所终，如今能看到的作品不多。
下面这首《陇西行四首·其二》便是陈陶的代表作，他写了四首《陇西行》，其中这第二首是其最著名的作品，被选入唐诗三百首中，成为千古流传的佳作。《陇西行》是乐府旧题，内容多写边塞战争，陇西在今天甘肃宁夏陇山以西，在唐代是边塞纷争之地，陈陶此诗，以动人的手法表现了边塞战争带给人们的沉重灾难，全诗凄楚悲凉，读罢不禁令人潸然泪下。
陇西行四首·其二
唐·陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
小注：春闺，也作“深闺”。
首二句“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘”，诗人以生动且精炼的语言，叙述了一个慷慨激昂、悲壮激烈的战争场面。我方军队奋不顾身，誓死要把敌人全部扫灭，可惜战争结果不尽人意，五千英勇的将士丧身胡地。
忠勇无畏的气概与战争结果的对比，让我们看到了战争的残酷。汉代羽林军多穿锦衣貂裘，诗人这里用“貂锦”来写军士，无疑是想说明军队的精锐，可精锐的大军也伤亡如此惨重，可见战斗之激烈。另外，我们要注意到，这数千位英勇的将士是丧身“胡尘”，而不是我方的地界，由此暗示了唐朝穷兵黩武的现状。
末两句一个转折，由实入虚，诗人没有写战争带来的悲惨景象，也没有写家人悲伤无依的心情，而是匠心独运，写了一个特别的梦境，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”！原来，闺中的妻子，还不知道丈夫战死的消息，仍然在梦中与之相会，盼望着他早日归来团聚，但她不知道的是，自己的丈夫早已经成为无定河边的一副枯骨了。
这种强烈的对比，一下便震撼了读者，因为我们以“上帝视角”，知道丈夫已成白骨，可诗中的女子，尚不知悲剧的发生。灾难的降临与满怀热切希望的鲜明对比，更加具有悲剧性。读罢此句，我们除了一声叹息之外，还能如何？假若读者能够与诗中闺人对话，也一定不愿告知她这一悲惨的真相吧！
这首诗的跌宕起伏之处，全在三四句的转折上，无定河边骨与春闺梦里人，一个是“可怜”，一个是“犹是”，一边是现实，一边是美梦，这才是真正的悲剧啊！从中，我们更加体会到了战争的残酷性，同时也凝聚着诗人对死者家属的无限同情，在无限深沉的感慨之中，悲剧的感染力达到了极致。
汉代有人描写亲人战死后的情形，说：“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”，可以说悲凉到了极致，孤儿寡母设祭于道，嚎哭不绝，的确沉痛之极，然而，他们却已经知道征人战死，绝了希望，可陈陶的诗中，这位闺中女子尚不知丈夫战死，依然做着团圆的美梦，其情更加凄惨，让人不禁流下同情之泪。
明朝王世贞非常喜欢这首诗的后两句，认为是“用意工妙”的佳句，末两句的确有震撼人心的力量，陈陶在另一首《陇西行》中写了“同来死者伤离别，一夜孤魂哭旧营”，也算是不错的佳句，但比起这句来，震撼力就差远了。