在诗歌写作中，通感最精彩的诗歌是什么？
说到通感，最典型的例子就是这句话:
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声。
这句话选自朱自清著名的散文《荷塘月色》，说的是这样的事情。香味是嗅觉，歌声是听觉，但作者交换了两种感觉，即通感。
怎么说呢，这有点类似于武侠小说中宇宙的巨大移动，将人们对外界的各种感觉，包括视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉相互连接或交通，眼睛、耳朵、舌头、鼻子、身体器官相互连接，无论彼此。
例如，闻到声音，听到颜色，看到气味，等等。
在古诗词中，有很多这样的手法，谁优谁劣不评价，请多纠正错误:
“红杏枝头春意盎然。(宋祁《玉楼春》)
这个不解释。一个吵闹的词，简直用得不太经典。视觉转向听觉。
“鸟抛软语丸丸落，雨翼新风泛凉。(黎简《春游寄正夫》)
鸟儿的声音很柔和，所以像丸子一样圆润，就是把鸟儿的声音比作小丸子落下。听觉转触觉。
“雨过树头云湿，风来花底鸟的声音"(贾唯孝登螺峰四顾亭)
鸟的声音很香，比喻雨后鸟的声音很清新，是听觉转嗅觉。
“残照背人山影黑，乾风随马竹声焦"(冯大师集黄沙村)
风吹竹声，他说是焦的，这把听觉变成了味觉。
“月凉梦破鸡声白，枫霁烟醒鸟话红"(李世熊《剑浦陆发次林守一》)
黎明时分，鸡的叫声变成了白色，枫叶变红了，鸟的叫声自然变成了颜色。听觉转向视觉，整个世界随着色彩流动。
“天河夜转漂星，银浦流云学水声。(李贺《天上谣》)
流云学水声，可想而知它有多轻盈流畅，这里的视觉转向听觉。
类似地，还有很多，不再赘述。
佛教说，六根互用，也就是各种感觉本来就是互通的。有个和尚叫释惠洪，很会扯，他写了一首诗，叫《泗州院檀香白衣观音赞》：
“龙本无耳闻以神，蛇无耳闻以眼，牛无耳闻以鼻，蚂蚁无耳闻以身，六根互用就是这样！”
各种感觉，不管你我，实际体验都不是这样。艺术加工后，大概只能在文字中活香生色。
纪晓岚的《苏诗评论》记得这样一件事。一个黑暗的夜晚，纪晓岚读到了苏东坡年轻时写的一首诗叫《夜行观星》，里面有一句话:“小星闹得沸沸扬扬”。
纪大学士想了想都看不懂，就在这句话旁边，用毛笔抹了一个墨痕。就这样，我还没有放弃，还得给别人改诗，加了一句话:“像流星”。
我只能说，我无法体验到别人的诗意芬芳，就像白天不懂夜晚的悲伤一样。你以为是用典，却不知道别人用名人千古诗悬宇宙的通感。
