一张照片，一个故事，哪张照片唤起了你的讲述欲望_李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么
一张照片，一个故事，哪张照片唤起了你的讲述欲望
我这两张照片一个是我，一个是我的小外孙女，我的小外孙女是2009年三月份生的，我女儿生我小外孙女时候，我的身体健康可不好了，因为我前几年患过病毒性心肌炎，身体健康特别弱，那时我在黑龙江东北，东北特别冷，我总是爱感冒，一感冒就心㤺气短，真的难受极了，我女儿在河南洛阳，2009生了我小外孙女以后，我就到河南洛阳女儿家，我到了河南洛阳以后，因为河南洛阳的气候比我们东北暖和，我在我的女儿家看着我的小外孙女三年，不知不觉的我总爱感冒的毛病好了，不感冒了，我就心也不㤺了，也不气短了，在加上我的小外孙女特别可爱，我心情又好，所以我在我女儿家把病养好了，到至少这几年，几乎都不那么感冒了，也是我的小外孙女给我带来了福气，现在我的身体越来越好了，身体好了，使我活着每一都快乐开心幸福。
【图一是2018年5月5日至2018年5月6日武功山两日游】
那是第一次跟团出游，也是第一次在读书时出省游玩，当时大概是五十几个人一起去爬山，是我在学校加入的一个社团组织的社团活动，其中也有些不是社团里的人，是社团成员的朋友。
我是带我表妹一起去的，我还记得5号登山的时候，她说前几天她的脚崴了，然后一路上我就拖着她，爬到了山顶。
到了山顶，已经飘起了毛毛细雨，慢慢的头发湿了，我们躺进提前安排好的帐篷里，累到不行的我，睡了一会儿后，醒来开始和表妹煮自热火锅和自热米饭吃，敞篷外面还在下着雨，同行的男生一直轮流值班，检查帐篷钉子是否牢固。
虽说在山上经历了狂风暴雨，第二天还没能看到日出，嘴上说着再也不想去爬武功山，但心里还是暖暖的，被同行的男生轮流值守所感动，被武功山的风景所吸引，有机会大家也可以去看看武功山的风景。
好的坏的都是风景，武功山一行很满足。
【图二是2019年5月2日和表妹去陕西华阴市爬华山】
五一假期四天，从长沙坐火车去西安，然后去爬山，兜兜转转，总算找到了爬山的入口，爬华山分什么西上北下，北上西下，我们当时好像是从北上然后不知道怎么下来的，华山比武功山凶险，比武功山陡峭险峻。
四五个小时左右爬到了北峰，最高峰好像是西峰，时间不够，我们就接着下山了，下山过程中真的是挺难受的，腿酸痛到不行，我们慢慢的跑下来，跑一会儿停一会儿，反正一天就爬上爬下，衣服就没干过。
那天天气特别好，大晴天，爬山的人也多，也看到有老人爬山的，有小孩子爬山的，觉得他们都挺了不起的，有的父母还带不能走路的孩子爬山，我是真的挺佩服他们的勇气，在家待着多舒服，可能也是社会发展的快速，让人们在闲暇之余，希望亲近大自然。
有时间出去走走看看，还是挺好的，长长见识，看看别人的生活方式是怎样的，说不定会给你的生活带来一些帮助或者感悟。
世界这么大，为什么不出去看看呢？不过在外安全最重要，希望大家都能快快乐乐的过好每一天。
李治娶武则天属于败坏人伦吗？为什么
李治和武则天都是曾经做过皇帝的牛人，并且这对夫妇做的皇帝在历史上受到很多好评。在他们执政的时候，是唐朝的疆域最大的时候。因此他们勇于冲破世俗的偏见，选择和真爱在一起，也没有受到多少舆论的谴责。
唯一一个比较有名气的谴责还是初唐四杰之一的骆宾王，在著名檄文《讨武曌檄》中说：“践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。”这就话的意思是什么呢？麀就是母鹿，聚就是共用的意思。骆宾王用这两个字是有出处的。
《礼记·曲礼上》：“夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。”意思就是野兽没有人类社会的“礼”做约束，鹿爸爸和鹿儿子共同享用那些母鹿。
骆宾王用这个典故的原因，就是讽刺武则天是李世民的才人，现在又是高宗李治的皇后。这篇文章是公元584年的徐敬业叛乱时，骆宾王为了徐敬业讨伐武则天而写的。这时候高宗李治已经去世了。
也就是说，李治和武则天卿卿我我的时候，没人吭声。武则天还是被王皇后接到宫里的。只有李治死后，武则天废了中宗李显的时候，骆宾王才出于义愤写了这么一篇檄文，做造反前的壮大声势！
虽然武则天和李治的结合是真爱，虽然由于他们是皇帝，没有人敢触他们的霉头，不敢出言阻止。但究竟他们的结合算不算违反了人伦，这个还得从当时的社会秩序分析！
1）什么是人伦？
要想知道武则天和李治究竟有没有违反人伦，我们就要从当时的人伦看起了。我们先从人伦的定义来看。
《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人（ 舜 ）有忧之，使 契 为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”
这是孟子对人伦的解释，孟子说在舜帝的时候，人都是吃饱喝足了无所事事，根本也没有人读书写字。因此和自然界的动物没有多大区别，舜帝因此就请契这个人做司徒，开始教当时的人人伦。
当时的人伦都有什么呢？首先是父子之间要相亲相爱。其次，君臣之间要有大义。重要的是夫妻之间要有分别。还有年纪轻的要对年长的有礼貌。朋友之间讲话要守信用。
这就是孟子说当时的人伦是什么，并没有涉及到儿子和父亲的女人有什么不妥的关系。
倒是礼记上强调了父亲和儿子不能共享女人，否则人和禽兽有什么区别。因此这个也被称为是人伦道德了。这就保持一个家庭的关系一定要有秩序，否则已经成为社会群体的人类，家庭关系必然会因为男女关系混乱而产生纠纷，影响人类的生存竞争。因为当时的环境条件很差，部落经常被野兽盯上，不团结就会成为野兽的粪便。
弄清楚了什么是人伦，再看武则天和李治的结合是否违反了人伦。
公元637年，唐太宗李世民39岁的时候，听说十四岁的武则天长得漂亮，就把武则天招进宫里，封为五品才人，赐号“武媚”。从这里可以看出，李世民是因为武则天长得漂亮才招进宫里的，又赐号武媚，很显然武则天的漂亮打动了李世民。
我们再看这个“五品才人”是个什么职务。
首先，皇上必然有一位正宫娘娘，就是皇后。
其次，就是正一品的四大妃子，贵妃、淑妃、德妃、贤妃各一人。
然后，就是正二品的九嫔，名字各不相同，分别是昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，各一人。
再次就是三品的婕妤九人，四品的美人九人，五品的才人九人。
最后就是宝林二十七人，正六品；御女二十七人，正七品；采女二十七人，正八品。
这就是李世民时代的后宫制度。武则天因为长大漂亮，又是功臣的后代，因此一入宫就是五品才人，职务不算低，但也高不到哪里去。
那么李世民到底有没有和武则天滚床单呢？这是很多人关心的问题，因为一旦李世民和武则天滚了床单后，武则天就被定义成李世民的马子，李治在和武则天滚床单，就是骆宾王所说的“聚麀”。
但可惜的是，历史书上并没有任何记载。不但没有记载李世民和武则天“那个”的事情，也没有记载李世民活着的时候，李治和武则天“那个”的事情。
特别是李治和武则天，如果李治确实在李世民活着的时候“那个”了武则天，历史书上肯定会有蛛丝马迹。因为隋炀帝“那个”了他的后妈宣华夫人陈氏，《资治通鉴》记载：“其夜，太子蒸焉。”儿子和后妈一起滚床单，史书用“蒸”字。当然也许是宣华夫人的级别比较高，而武则天只是一个五品才人。没有专门的记录。
2）武则天的《如意娘》是对李治的思念！
其实李世民在39岁的时候在洛阳宫殿，把14岁的武则天招进宫里。也许当天晚上发生了什么。也许压根什么都没有发生。因为这一段时间，史书对武则天来说完全是空白。
如果李世民真的对武则天兴趣很大，历史书上不可能没有任何记载，最起码野史也要编造一些故事。但事实上连野史也没有武则天和李世民的任何记载。唯一的记载还是武则天后来自述的，关于她为李世民驯马的一件事，这只是武则天自己的转述，没有任何佐证，所以也不算很可信。
武则天漂亮，号称武媚。但李世民的后宫比武则天漂亮的人大有人在。不说别的，就是四品的三品的二品的一品的多了去了。极有可能武则天在皇宫的十一年时间，李世民把她当空气。身边美女实在太多，而武则天不是最出众的几个。
这也就可以解释，武则天和李治眉目传情的时候，居然没有任何人发现。因为武则天基本不受重视，也没有人在意。而李治又做的非常小心。
武则天这种在宫里面做五品才人的，放在贾宝玉的怡红院就是抬水的丫头而已，根本挤不到李世民身边。看怡红院的小红，只是和贾宝玉说了几句话，被排挤成什么样子。这还是怡红院而已，可想而知李世民的后宫女人张牙舞爪的程度。武则天在家族都受到排挤，更何况宫里，没有人撑腰，真有可能一辈子都是五品才人。
因此从武则天的默默无闻和职务十年如一日没有变动，就可以看出，武则天是被极度边缘化的人。李世民甚至都不记得有武则天这一号人。
再从武则天后面谈话可以看出，武则天对李世民极度崇拜，是一看到李世民眼睛里会冒星星的那种。甚至离家时母亲杨氏因为伤心而哭泣的时候，武则天还极度不耐烦。
而后来武则天和李治勾搭上了，要不是李世民根本没有搭理过她，她无论如何也不会看上比较懦弱的李治。
但宫里面就两个男人，一个是李世民，基本靠不近身边，剩下的就剩李治了。武则天也没得选择。因此一腔痴情就这样给了李治。
李世民死后，25岁的武则天被发配到尼姑庵里守灵。大好的青春年华白白浪费了。并且李治没有任何消息，就让年华似玉的武则天在清冷的尼姑庵里呆了三年。
武则天这才写下了被选进《全唐诗》的《如意娘》：
看朱成碧 思纷纷 ，憔悴支离为忆君 。
不信比来长下泪 ，开箱验取石榴裙 。
三年从春到夏，从花开到花落，望眼欲穿的思念，让人憔悴。流下的泪水一次又一次滴在红红的石榴裙上。
这是武则天的思念，也就是说武则天和李治是真爱。而这种真爱就不应该用所谓的乱伦来约束。因为李世民和武则天几乎没有什么感情。并且，两个人连滚过床单没有都很难说。最重要的是，武则天只是一个五品才人，根本不算李世民的妃子。只有嫔妃才勉强算的上有名分的小老婆。
3）老夫少妻的婚配，很容易让少爷有机可乘。
不说武则天这种压根就没怎么见过李世民和李世民说上话的。就是老夫少妻这种在封建社会比比皆是的寻常组合来看，这也是大家族最容易出事的地方。
有钱的老头子虽然年龄很大了，但是有钱，男人无论什么时候都喜欢年轻貌美的女人。苏东坡写的“一树梨花压海棠”，就是调笑张先在八十岁了娶一个小妾18岁。
按理说一个八十岁的老头子能干什么。就是身边躺一个如花似玉的美女也折腾不动了。《非诚勿扰》电影里葛优就背了一下舒淇，就闪到腰了。白白浪费了一个浪漫的夜晚，特别是在海南三亚最漂亮的别墅里，有鲜花铺满的浴盆，身边有着舒淇这样的美女，闪了腰的葛优还是啥事都发生不了。更何况更老的张先。一树梨花压海棠也只是苏轼想想而已。
曹禺的著名作品中《雷雨》不就是真切的反应这个普遍现象，后妈繁漪和大少爷周萍的恋情非常具有代表性。这种代表性更代表着一种普遍现象。就是那个时代的特征。从某些方面来说，这是一种不公平。
既然老夫少妻制度是对女性的不公平，因此周扑元一头“青青草原”就非常正常了。这是社会的产物，但即使礼教非常森严，对人性死死的压抑，对女人死死的控制住，但仍然压抑不住人性。后妈爱上大少爷的桥段天天上演。这就是人性，不符合人性的制度本来就不是好制度，肯定会被推翻的。
因此即使是天可汗李世民，仍然改变不了这种人性。武则天仍然会爱上李治。因此这是制度的产物，压抑不住人性。
还有最重要的是，在古代的皇权制度下，父亲死后，儿子继承了皇位，从某种意义上来说，儿子继承了父亲的所有一切，这一切当然也包括皇宫里的女人。其实这在封建社会是合理的。反而如果不继承反而是不合理的。
只是武则天和李治是真爱，李治把武则天弄到皇后的位置，而武则天后来做了皇帝，这就显得特别显眼。而大多数继承者，就是看上了先皇的妃子，为了面子期间，最多也就是滚一下床单而已。不可能公开彼此的关系，因此从某些角度来说，李治为爱情还是承受了很大的压力。还是一个很负责的男人，不像元稹对崔莺莺始乱终弃，最后还自鸣得意的写了日记《莺莺传》。这就是渣男作恶后还厚颜无耻的收藏战利品。觉得毁掉一个女孩很开心。
因此李治和武则天的结局无疑是非常圆满的。
综上所述：从级别上看，武则天只是一个五品才人，根本没有机会入李世民的法眼。因为除了皇后之外，李世民身边至少还有二十多个女人在排队。根本轮不到武则天。
因此武则天不是嫔妃，算不上是李世民的小老婆，最多只能算个干活的丫头而已。这时候被李治看上，爱上李治太正常了。历史上很少有人会批评这段感情。因为李治和武则天算是真爱。
还有历史上因为老夫少妻非常普遍，因此后妈爱上少爷的桥段层出不穷，这也是人性使然。老头子身体状态不好，而少妇正是青春妙龄，需要男人的时候，这是人的本性。因此无论封建礼法如何森严，惩罚如何严酷，一样压抑不住人的本性。
所以从这一层面来讲，李治和武则天根本不是乱伦。
有人曾经揶揄说武则天是古代最牛的女人，因为武则天的前夫是皇帝、丈夫是皇帝、自己还是皇帝、三儿子是皇帝、四儿子也是皇帝、女儿差一点成为皇帝、儿媳妇也差一点成为皇帝。
武则天十四岁的时候，因为长相漂亮被封为“才人”，赐号“武媚”。武则天做了十几年才人，地位没有进一步提升。李世民病重期间，武则天和皇太子李治逐渐有了感情，并且“勾搭”在一起。唐太宗去世之后，武则天因为没有子女而入感业寺为尼。武则天在感业寺期间，依然与李治藕断丝连。651年，武则天再一次入宫，成为李治的妃子。第二年，武则天被封为昭仪。
武则天依靠李治，成功地完成逆转，最终成为中国历史上唯一的女皇帝。李治迎娶武则天属于败坏人伦吗？毫无疑问，李治的行为肯定是败坏人伦！
古代非常讲究伦理道德，尤其非常注重孝道。李治的生母为长孙皇后，生父为李世民。李治跟武则天并没有任何血缘关系。但是无论怎么样，武则天曾经是李世民的妃子。从血缘上说，李世民与武则天没有关系；从伦理上说，武则天算是李治的后母。
在古代，后母也属于家庭中的重要成员，也算是伦理上的母亲。一般情况下，古人对于后母也非常尊重，甚至跟对待亲生母亲没有多少区别。古代也有不少人因为孝顺后母，而留名青史。父亲去世之后，继承人也会给予后母相应的礼遇，也需要以母亲之礼侍奉后母。
如果后母的年龄比较大，儿子侍奉后母可能没有太大问题。古代往往会出现后母的年龄小于儿子。如果出现这种情况，后母的地位可能就比较尴尬。即使后母的年龄小于儿子，在伦理上他依然是母亲，儿子依然需要以母亲之礼侍奉她。
如果儿子对后母有什么非分之想，绝对有违人伦，也必将为人们所唾弃。如果出现类似的情况，极有可能受到法律的制裁或者遭到家法的惩罚。在古代不仅要对后母有孝道，对待嫂子也一定要非常尊重。古代讲究长兄为父，长嫂为母。别说不能对后母有什么非分之想，对待嫂子一样不能有什么非分之想。
在古代娶后母更加难以想象，肯定也会被认为有悖于人伦道德，也将为人们所唾弃。所以只从伦理道德上说，李治娶后母武则天绝对是败坏人伦。一般情况下，继任皇帝对待后母都比较“客气”，很少有皇帝会再娶后母。当然也不排除一些特殊情况，唐高宗李治就是例外。
虽然古代华夏族非常介意“娶后母”，但是周边游牧民族却有“娶后母、妻兄嫂”的传统，比如匈奴、鲜卑等。这些游牧民族经济抗打击能力比较弱，娶后母、妻兄嫂在一定程度上可以有效地防止财产外流。汉朝的和亲公主，嫁到了匈奴有时候则需要遵从匈奴的习俗。
比如，王昭君曾经嫁给了呼韩邪单于、复株累若鞮单于两位单于。复株累若鞮单于为呼韩邪单于之子，昭君出塞嫁给的就是呼韩邪单于。也就是说，昭君算是复株累若鞮单于的后母。呼韩邪单于去世之后，君主曾经请求回到汉朝，汉成帝却敕令昭君“从胡俗”。于是，昭君就又嫁给了复株累若鞮单于。
复株累若鞮单于迎娶后母昭君，完全符合匈奴的习俗，即使是汉成帝也觉得正常。“娶后母”在游牧民族看来没有什么不妥之处，但是在华夏族看来却难以理解，也有违人伦。唐高宗和武则天都是华夏族，他们之所以敢冒天下之大不韪，实际上跟当时的环境有一定关系。
隋唐统治者都属于关陇集团。关陇集团长期与其他鲜卑族杂居，已经是鲜卑化的贵族集团。李渊之母、李世民之母、李治之母都是鲜卑族人，李治血管里的鲜卑血统比汉族血统还要多。隋唐统治者在某些领域，也深受鲜卑习俗的影响。隋唐统治者对于娶后母、妻兄嫂、娶弟妹的包容度相对较高。隋炀帝曾经娶了后母宣华夫人，李世民娶了弟弟李元吉之妻杨氏，唐玄宗甚至娶了儿媳杨玉环。
隋唐社会对于“娶后母”的包容度相对较高，所以李治才能顺利迎娶武则天。隋唐社会不仅在“娶后母”方面包容度较高，其他方面也相对比较包容、开放。正式由于唐朝相对开放的环境，所以才会出现女皇帝武则天、女官员等。
我们以后来人的角度看，李治迎娶武则天绝对败坏了人伦，但是当时人未必觉得他们败坏了人伦。从事后来看，当时人对于武则天的包容度挺高，可能他们已经见怪不怪了。