为什么老有人黑岳飞？他们读过历史吗
讲岳飞之前，我先讲一个人，此人是江西人，宣和六年中了进士，高宗年间，在赵鼎的推荐下做过秘书丞——即大宋帝国机要处主任，所以按照官场规矩，一般人都把他当作是赵鼎的人。赵鼎下野之后，他也就下岗了。但这位老兄，一直想着就回来做官，咋办呢？他就去拍秦太师的马屁，写了这么几句话：
"大风动地，不移存赵之心；白刃在前，独奋安刘之略。"
这话啥意思呢？就是说狂风再猛，秦太师你都始终不改保卫大宋的决心；敌人拿刀子在你面前晃悠，你秦太师依旧为了安定大宋而奉献智谋。
那么问题来了，秦太师是谁？
秦桧！
结果巴结了秦桧，这位老兄就重新起来做官，派到永州（今湖南）去做知州了。
呵呵！你说这位老兄是不是很无耻——但是你不能否认的是：他成功了，在现实中，很多人，就是这样的逻辑，只要能成功，你管我是怎么得来的？文人，有相当一部分文人，不论是以往的举人、秀才，还是今天的名校硕士、博士、博士后，都有这样的大把人物存在。而且请注意，他们在现实中往往混得相当不错。混得不好的，他们也不会认为是无耻的错，而是无耻的程度不够，他们还需要继续努力。
当然，无耻是他们的内心，表面之上，他们比任何人都正义凛然，都爱国爱人民——就好像这位吹捧秦太师的文人，如果把那两句话单独拎出来，你简直就会觉得此人文采斐然、价值观无比正确。
所以你看，在他们眼里，岳飞是不是真的历史罪人不重要，秦桧是不是害死岳飞的凶手更不重要，只有一点是重要的：那就是谁能帮他们升官发财，就站在谁的一边！
当然，黑岳飞的，不只是这样一种人，还有另一种人，他们不求做官，只是做学问，但做学问他们也想搞点事出来扬名立万，那么搞什么事可以让大众来关注自己呢？
譬如黑岳飞。
民国时期的历史学家吕思勉就干过这事，他在1923年出版的《白话中国史》里提出了这一观点，结果遭到大众的强烈质疑，再加上多年之后日本侵略中国，吕思勉质疑岳飞这件事，就不仅是学术问题，更涉及政治了——要知道，当时蒋介石可是大力宣扬要做岳武穆的，大家可参考《三毛从军记》，虽然那是一部搞笑剧，但搞笑背后也是有真相的。
吕思勉毕竟是有学问的人，他后来做过一定程度的反思，他说，“至今，尚有以此事诋予者”。无论如何，这件事都成了他治学史上的一点污渍。
但是另一拨人，就比吕思勉更猛了。他们手里有权有势，轰轰烈烈地推动了一场“去岳飞”的运动，那么他们是怎么操作的呢？首先，是大力推导清宫剧的热，我们知道，大众的爱好是可以引导的，让老百姓多看看各种格格、皇后、妃子的剧，这个就是以情动人；另一方面则推出大量歌颂满清皇帝的电视剧、小说，这个就叫以“理”服人，这个“理”，就是反复跟你讲：大清皇帝如何爱民，大清国如何幸福。
而正是在清宫剧大热的基础之上，他们再来“去岳飞”，就好办了。因为大清是满人的王朝，大金是女真人的王朝，大清给人民带来幸福，自然大金也不会差到哪里去？这样一来，你岳飞还再抵抗大金，是不是不对？是不是违反了大金统一全国的进程？是不是妨碍了南方广大人民群众投入幸福大金国的努力？
（当然，实际说不用讲这么多，一句话，他们说改，你安敢不改？）
这样一来，黑岳飞，就成了这一拨人必不可少的内容。你不用问他们有没有读过历史，他们就是读了历史，了解谎言编造一千遍就成了真理，之后还会有人为了维护这谎言摆出一副大义凛然的德性——这些啊，我都领教过！
如果真有这些黑岳飞者完全得志的一天，我想说，咱们这些手无寸铁，打架打不过他们，使钱使权更玩不过他们，咱们能怎么办呢？真相，可能就只能深藏心中，说都不能说。
但是，真的总是真的，假的，也总是假的。
我坚信：公道自在人心，谁也黑不了岳飞。
是谁在黑岳飞。
现在有人黑岳飞，这是事实。黑岳飞的那些人，都是谁呢？
现在网络很发达，信息的传递前所未有的方便。在网络时代，想成名发财，只有靠足够的流量才行。
如果按照正确的途经获取流量，是应该予以鼓励的。但是有些人自觉学识有限，没有足够的能力在网络时代出名。就出卖自己的良心、原则，哗众取宠以博取人们关注。
史学界就有一些这样的人，为了让自己的观点显得与众不同，就丧尽天良的拿公认的民族英雄岳飞做文章。
说岳飞为了功名，明知打不过金国，还是一意孤行，不顾财政困难，坚持出兵北伐。还说岳飞专横跋扈，让皇帝为难等等。
甚至为了突出岳飞的错误，置事实于不顾，还极力为秦桧唱赞歌。说秦桧多么的忧国忧民，为了宋朝的利益甘心屈膝的伟大牺牲精神。
这些大多顶着“专家”的名号，为了些许钱财，就对岳飞下了手。可叹岳飞活着时，横遭宋朝汉奸的毒手，现在却又受到“专家”们的讨伐。
而对岳飞下辣手的人，目的却又出奇的一致。宋朝的秦桧们是为了权势，现在的专家们是为名利。然而，岳飞的伟大，是任何人都黑不了的。
古人对岳飞的肯定。
1，宋人对岳飞的肯定。
“孝宗诏复飞官，以礼改葬 ，赐钱百万，求其后悉官之。建庙于鄂，号忠烈。淳熙六年，谥武穆。嘉定四年，追封鄂王。”
岳飞死后，引起极大公愤。
1162年，赵构让位于宋孝宗，宋孝宗立即为岳飞平反。请注意，当时赵构还活着，身体健康，头脑清晰。赵构退位之后，又活了25年才死的。
宋孝宗对岳飞的平反，赵构是默许的。此后数年之内，宋孝宗给岳飞的后代多次提携、赐钱宅，给岳飞立庙、赐号等等。赵构也是知道，并默许肯定的。可见，赵构这个当事人，对岳飞是持有赎罪心理的。
2，历代皇帝对岳飞的追封。
宋朝之后，除了岳飞发誓要直捣其黄龙的金国之外。无论是汉人皇帝，还是蒙古族、满族的皇帝，都对岳飞极为推崇。
元惠宗诏书：“岳飞封加赐保义”。
明太祖诏书：“岳飞仍称武穆，从祀历代帝王庙，配宋太祖享。”
明神宗诏书：“兹特封尔为三界靖魔大帝。”
清代乾隆皇帝写《岳武穆论》，称赞岳飞可与日月争光。光绪皇帝为岳飞题写匾额：“百战神威。”
（上图雕像，就是秦桧夫妇。脸上被打得油光光的，公道自在人心啊。）
秦桧后人的认罪。
秦桧的后人，也以秦桧为耻，看不惯秦桧的汉奸行为。
1752年，南宋之后的第三个朝代，清朝状元秦大士与文友们游西湖。当他见到跪着的秦桧时，做了一首诗：
人自宋后少名桧，我到坟前愧姓秦。青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
秦桧后人，对秦桧陷害岳飞、投敌卖国的行为感到无比的羞耻。那些所谓的专家们，执意要抹黑岳飞，平反秦桧的目的就昭然若揭。除了些许钱财，其它的还能有什么？
民间对岳飞的肯定。
据我所知，南方、北方的人，都对岳飞充满了尊敬。南方人发明的“油炸桧”，就是因为痛恨秦桧杀害岳飞的原因。
以笔者所在的北方为例，现在我们北方人，依然以岳飞为荣。关于岳飞的故事、传说一直在流传。小时候，经常听老人讲岳飞出生时发大水，学艺，打仗等故事。
我们河南人在外省遇到河南老乡，总会攀谈几句。如果一个人汤阴的，对方就会很有敬意的说，原来你是岳飞的老乡啊。汤阴的听了，立马骄傲的说，是的，岳飞是俺汤阴的。然后再补一句，俺家离岳飞的老家多近云云。
上学的时候，有个同学是鲁山的。谈到岳飞，他就兴奋的说，岳飞的铁哥们牛皋知道不，那是俺鲁山的人。
父亲说，刚流行收音机时，因为每天中午电台播放刘兰芳先生的《岳飞传》。那时候收银机不多，谁家里如果有收音机，就会把音量放到最大。让别人没有收音机的，一起过来听。
甚至赶路的人，一到播放《岳飞传》的时间，就会停下脚步。找一家有收音机的地方，给主人掏支烟，蹭《岳飞传》听，主人是不会不欢迎的。
岳飞在民间享有的广泛的尊敬，人们都认为他是正直、勇敢的华夏保护神。将近1000年的时间过去了，岳飞在民间的流量，仍然是现在任何网红都无法比拟的。
结语：不仅是民间，就是官方也很尊敬岳飞。所有的朝代，除了金国，不论是汉人王朝、还是少数民族的王朝，都对岳飞尊敬有加。否认岳飞，其难度可想而知。那些想黑岳飞的专家们，是不可能成功的。（本文原创，图片源于网络。）
中国古代究竟有没有奇门遁甲之术
随着《奇门遁甲》《奇门遁甲2》的先后上线，奇门遁甲这一充满神秘玄幻色彩的话题再次引起热议。人们不仅要问中国古代究竟有没有奇门遁甲之术？
奇门遁甲是中国古代的一种玄学术语，奇是指三奇，即乙、丙、丁；门是指八门开、休、生、伤、杜、景、死、惊。 遁甲，甲，甲兵，把甲隐藏，指六甲遁入六仪戊、己、庚、辛、壬、癸。主要涉及天文、地理、气象等知识，利用理论进行占卜和预测，包括六壬神课、太乙神数、紫微斗数等等。它的渊源可以追溯到先秦时期的阴阳家，随着时间的推移逐渐发展成为一种官方式样，并在唐、宋、元等时期得到了广泛应用。虽然目前没有科学证据支持奇门遁甲是否真实存在，但在古代它是非常流行和广泛应用的，被视为高超的技艺。
奇门遁甲最早有据可查的渊源可以追溯到先秦时期的阴阳家，他们研究天文、地理、气象等知识，利用八卦、五行等理论进行占卜和预测，形成了“天人合一”的哲学思想。到了汉朝，六壬神课开始出现，并逐渐发展成为一种官方式样，被视为一种高超的技艺。
随着时间的推移，奇门遁甲得到了更广泛的应用，并在唐朝达到了极盛。当时的皇帝和贵族们特别喜欢这种技术，相信它能够预测天机，保佑皇家吉祥安康。唐朝还专门设立了一个机构来管理六壬神课，这个机构被称为“太一宫”，负责编纂和传承奇门遁甲的知识。
到了宋朝时期，太乙神数开始出现，并逐渐发展成为一个独立的学派。太乙神数主要是研究天干、地支和五行等理论，建立了一套完整的占卜系统。在宋朝，太乙神数得到了广泛的应用，被认为可以预测未来的变化，保佑家族的福气。
元朝时期，奇门遁甲进入了一个新的阶段。当时，忽必烈就非常喜欢六壬神课，认为它可以预测天机，保佑天下太平。他大力推广六壬神课，并组建了一个官方机构来管理和传承这种技术。同时，元代也出现了一些新的奇门遁甲流派，如“飞星变法”和“奇门遁甲大全”等。
奇门遁甲的核心理论是八宫和六十四卦，还包括天干地支、五行等概念。奇门遁甲主要用于占卜和预测，其应用范围非常广泛，在古代时期被广泛运用于政治、军事、经济、医学等领域。
政治方面，奇门遁甲常被君王和贵族们用来预测战争胜负、安排政治决策。在唐朝时期，唐太宗李世民曾通过奇门遁甲预测了自己登基的日期。在宋朝，太乙神数也因为可预测未来而成为了当时的“政治神器”。
军事方面，奇门遁甲可以帮助指挥员预测敌人的进攻方向和时间。据史书记载，南北朝时期的将军谢玄曾经利用六壬神课成功预测了敌军进攻方向，取得了重大胜利。在唐朝时期，李靖、李勣等将领也都借助六壬神课进行了许多有力的战略决策。
经济方面，奇门遁甲可以帮助商人预测市场走势和财运。在唐朝时期，官方设立了一种叫做“御赐六壬”的奖励制度，鼓励商人利用六壬神课进行商业占卜。太乙神数也被许多富商大贾所信仰，他们相信通过太乙神数的预测能够获取更多的财富。
医学方面，奇门遁甲可以帮助医生判断病情和选择治疗方法。根据奇门遁甲的理论，日干、时柱等因素影响了人体的生命力，通过分析这些因素可以判断病情的变化和治疗的效果。在古代，许多医生都会使用奇门遁甲来辅助诊断和治疗。
然而，随着科学技术的发展，奇门遁甲逐渐失去了其应有的地位。现代科学认为，奇门遁甲的理论并未得到科学证明，其占卜和预测的准确性存在极大的偏差。同时，奇门遁甲的应用也受到了道德和伦理方面的质疑，因为有些人利用奇门遁甲进行欺骗和诈骗行为。
尽管如此，在现代社会中，仍有一部分人追求奇门遁甲所能带来的神秘和玄妙感受，认为它可以帮助自己更好地面对生活和工作中的各种挑战。对于现代人来说，了解奇门遁甲的理论和方法，可以帮助我们更好地认识中国传统文化，感受其中的哲学思想和智慧。
此外，虽然奇门遁甲不能被当做一种科学或者准确的预测工具，但是它依然可以为我们提供一种思考问题的角度和方法。通过运用奇门遁甲的理论，我们可以更好地理解时间和空间的关系，从而更好地应对生活和工作中的挑战。
需要注意的是，尽管奇门遁甲有一些精神层面的价值，但是其占卜和预测的方法不应被用于商业欺诈、赌博等不道德行为中。同时，我们也应该保持理性和客观，不把奇门遁甲过分神秘化，而是把它视为一种文化传承和思维方式，以此来丰富我们的精神生活和思考能力。
总之，奇门遁甲作为中国传统文化中的一部分，具有着重要的历史、文化、哲学和精神价值。虽然它的应用范围和准确性存在争议，但是我们仍然可以通过了解奇门遁甲的理论和方法，更好地了解中国传统文化，并从中汲取智慧和启示。
或许，古代真实的《奇门遁甲》和我们现在认知里的是两个完全相反的东西。
根据清朝康熙年间陈梦雷所著《古今图书集成》所载，奇门遁甲起源于轩辕黄帝大战蚩尤之时，是为九天玄女为了帮助黄帝所著。书中不仅有着比如“指南车”这种战车的制作方式，还有各种神兵的锻炼办法。除此之外，其中价值最大的就是调兵遣将的兵法和各种阵法。之后黄帝将其演绎成了兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八局，以“布奇门而遁兵甲”之名取名《奇门遁甲》（奇”是指三奇，即乙、丙、丁；“门”是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊”。 遁甲指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸“。），之后再经过周朝开国丞相姜尚压缩成七十二局，汉代开国丞相张良最后将其完善成十八局术数。
现在的我们根据考古和史实结合知道黄帝和蚩尤只是对当时中原地区两个原始部落头领的代称，而九天玄女自然是完全虚构的了。那么《奇门遁甲》到底是怎么产生呢？其实我们来猜测《奇门遁甲》怎么产生，可以借签同类“玄学术数”书是怎么产生的。
不管是在中国，还是在世界上任何其他的区，中古之前的人类对于自然的了解非常非常少。如何会有风，怎么才是下雨，风雨有小有大，也有可以直接让一个族群蒙受重大损失的暴风暴雨。所以便有了各种可以“行云布雨”的神话，以此来解释他们解释不了的自然现象。那么《奇门遁甲》就是这样的书么？当然不是，或者说古代的《奇门遁甲》 不是，而当代的《奇门遁甲》是。
在当代，《奇门遁甲》已经完全沦为了算命先生预测凶吉的工具。在中古之后《奇门遁甲》则被古人们用来解释自然现象。虽然由于带上太多的神秘色彩导致成书时间不可考究，但有史可查最早是出现于东晋时期著名道士葛洪的《抱朴子》，同时《奇门遁甲》也成为了道教术数之一。结合《古今图书集成》所看，那时候的《奇门遁甲》其实更相当于《百科全书》，是集古代技术能人各种技法于一身的干货类书本，包括怎么造车，怎么炼丹，怎么排兵布阵，怎么看天气。
但是先人为了让《奇门遁甲》传播更广，将其附会到黄帝，九天玄女这种神话人物身上，再有姜尚、张良的加持，也就导致后来《奇门遁甲》越来越变味，从一本好好的技术类干货书成为了一本玄学算命书籍。
所以古代当然也有奇门遁甲，只是没有现代人想的这么神奇罢了