古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场_历史上有没有重名的两个人，而且两个人还很厉害的

古代女子如果在新婚之夜没有落红的话，会有什么下场

简单来说，看时代。

所谓落红，即是处子血，指女性在初次性行为中，因处女膜破裂而引起的流血现象，跟其他跟性有关的一切一样，被加上了隐晦的称呼。

这种方法并不科学，因为处女膜可以因运动等原因提前脱落，初次性行为也可能不脱落。但古代对科学缺乏广泛而系统的认知，这种方法反而成了验证女子贞洁的重要手段。

尽管如此，在不同朝代，人们对于女子贞洁的要求是不一样的，对于新婚未落红的反应也截然不同。

先秦时期：理论的逐步出现

上古时期压根没有贞洁这种要求，当时人类族群的第一要义是生存，第二就是繁衍，甚至完善的家庭制度都可能很晚才出现。

随着时代发展，男性逐渐在生产中占据主导地位，母权制随之解体，女性地位由此一落千丈，逐步受到了男权社会思想和生理上的双重压制。

男权社会的两性关系就一个词：“男尊女卑”，其原理就是用理论的方式盖章证明男性比女性优越。

《易经》载：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣······乾道成男，坤道成女。

到战国时期，荀子提出君臣、父子、兄弟、夫妻几种人际关系之间的道德和行为准则，女性均处于从属地位。他的学生韩非子进一步阐明这些准则，还将之纳入政治范畴。

《韩非子·忠孝》：“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治。三者逆则天下乱。此天下之常道也，明主贤臣而弗易也。”

与此同时，对于女性贞洁的要求也在提高。

贞洁本身就是男尊女卑的产物，是建立在女性附属于男性的基础之上的，因为男性一方的婚姻目的是传宗接代，且要求是血统纯正的男性后代，被视作生育机器的女性就必须保证这种结果，换句话说，只与丈夫一人发生性行为。

在婚姻存续期间，这种要求是夫妻双方的义务，并无不可，但古代女性物化的发展把贞洁观念延伸至婚前和极端化两个方向，导致众多女性的悲惨结局。

然而社会现实却与理论相悖，春秋战国时期男女野合之风盛行，寡妇再嫁也不是什么难事，秦国的秦宣太后可以公然蓄养男宠，还发布诏令让男宠殉葬（被劝回来了）。

在这个时期，除非碰上礼制的死忠粉，否则基本不会因新婚不落红受到惩罚，就算碰上，也不过是退婚再嫁，当时的社会对此不会有太多微词。

秦汉魏晋时期：三纲五常的渗透

秦始皇三十七年(公元前201年)，秦始皇东巡途中，在会稽刻石，其中对女性贞洁作出了要求：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳，杀之无罪。”

以上只是要求，并没有明确的法律予以制止。

汉朝时期，董仲舒杂糅诸子百家的学说，把自己的“儒学”推销给了汉武帝，并被立为独尊学术，“夫为妻纲”作为三纲之一，也属封建伦常的核心，而且随着时代的发展不断收紧。

不过至少在隋朝以前，还没收紧到贞洁这方面，官府提倡女性要从一而终，但并不禁止女性改嫁，上至皇家、下至百姓，都对此颇为包容，二婚当皇后之类并非谣言，汉武帝的母亲王皇后就是生了一个女儿后才嫁给汉景帝的，汉武帝的姐姐平阳公主更是两次改嫁，至于后面的曹魏好人妻、纷争南北朝，为了人口增长，理论也得服从于实际。

隋唐时期：禁止改嫁的出现

隋文帝开皇十六年(596年)，第一道明确禁止寡妇改嫁的诏令颁布：“诏九品已上妻、五品已上妾夫亡不得改嫁”。

这道诏令在民间的影响并不大，一是隋朝时间比较短，二是唐初为了恢复人口，直接颁布相反诏令，唐太宗下诏任凭妇女、寡妇改嫁。

唐朝皇室更是以身作则，各种把贞洁当废纸踩。

宋元明清时期：贞洁的高度收紧

到了宋朝，贞洁的发展有了新的突破。程朱理学把发展了一千余年的三纲五常进一步演化，提出“饿死事小,失节事大”的观念。

这种观念强调两方面，一个是不准寡妇再嫁，从为亡夫守节；另一个是婚前贞洁，即处女要求，这就跟新婚不落红挂上钩了。

此等观念发源于宋，兴于元，极盛于明清，对整个社会造成了深远的影响，到明清时期，就连公主也不可能改嫁（清朝入关前不算，那时候清朝仍保有渔猎民族的传统）。

明清时期所谓节妇的数量更是暴涨，仅安徽休宁一县，明朝有节妇近五百人，而清初至道光三年就多达两千二百余人，背后的守寡节妇、殉节烈妇可以说是极其悲惨，甚至有些未婚女性因未婚夫的离世，也要被迫守节，这个社会都形成了对女性的恐怖压抑。

在这个时期，女性新婚不落红的惩罚可就重了。

首先是官方层面，官府当然不可能立法要求女子新婚未落红就去死，但也明确表示对这种情况的谴责，那就是女子去留由男方定，留则女方返还一半彩礼，不留退人还彩礼。

其次是民间层面，这就简单了，大概就一句话：你怎么还有脸活着？

新婚不落红的女子将同时受到来自夫家的毒打谩骂、娘家的埋怨乃至毒打谩骂和社会的指责谩骂，心理重压下要么只能嫁给门不当户不对的人，即群众所谓脏人嫁脏汉，至于人家要不要，还是两说；要么直接逼上绝路，自杀。

至于浸猪笼这种事，并不会发生，因为律法不允许。律法允许夫家杀死奸夫淫妇，前提是捉奸捉双，否则就是故意杀人，惩罚很重。所以一般夫家在发现新婚妻子不落红后，会采取毒打逼供奸夫的措施，一旦捉到奸夫，不管是退人拿钱还是告官，都是稳赚。

在古代最悲惨的莫过于女子，有儒家的三从四德束缚着女人的一言一行，事事没有人身自由。到了南宋，程朱理学盛行，提倡“存天理，灭人欲”，对女人的限制就更多更烦琐了。未出嫁的女子整天只能宅在家里，在自己的绣楼中，描花绣凤，大门不踩，二门不出，没有基本的人身自由，与软禁坐监差不了多少。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，未出闺阁的女子，时刻要谨守自己的处女之身，保持自己的节操，一旦被定为没了处女之身，那该女子这一生基本上就走到尽头了。朱元璋建立大明以后，也许朱和尚是和尚出身吧，了解内情，要求和尚要严守清规戒律，严禁女色，当然对女人也有了更加苛刻的规定。更何况老朱做事很残忍，动不动都是千刀万剐，剥皮萱草，让人听起来心惊肉跳，谁不害怕？他定的规距谁敢不从？对初婚女子也有了骇人的要求，凡是新婚之夜的女子，必须有落红，没有落红的女子，那下场可是悲惨了。

那么什么是落红呢？就是在新婚之夜，新郎将一块丝手帕铺在婚床上，然后便和新娘行周公之礼。女子在结婚前如果是处女之身，新婚之夜，男女交媾，处女膜就会破裂，自然就会流血，滴在手帕上，这便是落红。说白了，落红就是验证女子是否贞洁。有落红就说明该女子婚前一直是处女之身，没有落红就说明该女子婚前已不是处子之身。以此确定一个女子终身的幸福，古人是不是很傻，是不是太不把女人当人看了？一滴血就决定了一个女子的一生命运，把女人的生命不当成生命，万恶的封建社会，难怪鲁迅先生说封建礼教就两个字，那就是“吃人”。新婚之夜过后，第二天新郎验看有无落红，如果有落红，那诸事皆大欢喜，新郎也会把手帕拿给父母长辈看的，以此说明该女子保守贞洁，遵从妇德礼仪，是个能给家族带来好运的好媳妇，女人一生很关键的一关总算是躲过去了，幸运啊幸运！如果没有落红，那问题可就严重了。最好的结果就是该女子从此一生在夫家抬不起头，新郎家或不够富裕，或新郎喜欢该女子，不愿再娶，就将该女子留下，虽不受严惩，但从此一生被夫家下看，地位甚至连丫鬟仆人都不如，上至公婆，下至奴婢，都会下看她，一次所谓的无落红，一生再无出头之日，大部分女子不堪忍受如此耻辱，就会选择自杀以了结残生。次一些的结果就是被夫家拷问毒打。逼迫说出奸夫是谁，如果拷问不出或找不到奸夫的话，就会当场休妻，被夫家一直打出门，打到娘家，对娘家门进行污骂，娘家人也耻于出门对质，只能忍辱吞声。从此，该女也将成为被唾弃的对象，几乎无法再出嫁。而且家人也会蒙羞，严重一点的，甚至被夫家直接打死，惨不忍睹。有的即使不被夫家打死，回到娘家，家族族长因不愿家族蒙耻，有时也会将该女子处以浸猪笼惩罚，让其沉塘而死。最重的处罚就是被烧死，一旦没见红，一般夫家家族的长老会出面，问出奸夫是谁，最后的下场往往会是被男方活活烧死。而此时的女方家长不但不阻拦，还会感到十分的羞耻，家门不幸。

封建社会，女人是最底层最悲惨的人，甚至不如动物，南宋程朱理学以后，进一步加强了对女人的限制，明清达到鼎盛。悲惨的女人在男人面前没有一点地位面子可言，是男人的私有财产，想怎么处理就怎么处理。现在我们看电影电视剧，往往出现不少在剧情里活崩乱跳的女孩子，任意出游，敢爱敢恨，为所欲为。千万不要被这种剧情迷惑了，那种情况恐怕是古代女子连想都不敢想的生活。庆幸吧出生在今天的女人们，一切束缚压迫你们的圈圈框框都解除了，什么三从四德，什么落红，什么缠足等等，都已扔到了历史的垃圾堆，男人想干想做的，女人同样可想可做。脱离樊笼的小鸟，在辽阔的蓝天大地自由飞翔，那是多么的幸福啊！

历史上有没有重名的两个人，而且两个人还很厉害的

我一直觉得我国的姓名特别讲究，名字中蕴藏一定内涵。我国的姓名不像欧美国家，欧美国家的名字相对比较固定。比如，俄罗斯的姓名只能从那几百个名字中选择，西欧的名字也基本上都是一些现成的名字。

由于欧美国家的很多名字都是现成的，所以你在大街上大喊一句，就有可能有好几个人回应你。相对于欧美国家，我国姓名的重名率相对较低。但是由于我国的人口一直相对较多，而且有些姓氏人数很多，有些字的入名率又非常高，所以我国也经常出现重名的情况。

比如，全国竟然有近30万人叫张伟。李倩、李伟、李娜、王芳、王伟等名字的重名率也非常高。近些年，取名字也比较“诗意”，子涵、梓涵、紫涵、子轩、梓轩、紫轩等名字的重名率也非常高。

中国历史上也出现了不少重名的历史人物，而且有些历史人物都非常厉害。重名的历史人物都在各自的区域创造了属于自己的历史。我们来一起看看那些重名的历史名人。

韩信与韩信。两个韩信生活在同一个时代，而且处于同一个阵营。一个韩信就是大名鼎鼎的兵仙韩信，另一个韩信是韩国后裔韩信。史书为了记载方便，将韩国后裔韩信称之为韩王信。

韩信被称为兵仙，汉初三杰之一，西汉最大的功臣。没有韩信，就没有大汉江山。韩信先被封为齐王，后被封为楚王，然后最贬为淮阴侯，最后被冠以谋反的罪名杀害。韩王信依靠祖上的荣光也位列汉初异姓诸侯王之一，最终也成为刘邦剪除的对象，最后逃往匈奴。

刘武与刘武。说起刘武我们可能马上想到梁孝王刘武，实际上梁孝王有个堂兄弟也叫刘武。汉惠帝也有一个儿子名叫刘武，被封为淮阳王。

李密与李密与李密。高中阶段我们都学过《陈情表》。《陈情表》也是高中阶段非常具有代表性的作品。陈情表的作者为李密。此李密为西晋初年的官员，中国古代著名的大孝子。隋唐英雄中有一位豪杰李密。此李密为隋末农民起义的领导人，瓦岗军的重要领袖，后来叛唐被杀。此外，北齐还有一位大员名叫李密。

李达与李达。中共第一次全国代表大会13位代表中，有一位名叫李达。一大中，李达被选为中央局宣传主人，后来先后在北平大学、中国大学等大学任教。建国之后，先后担任湖南大学、武汉大学校长，中国哲学会会长、中国科学院武汉分院院长等职位。

1955开国将军中有一位上将名为李达。该李达1931年参加宁都起义，1932年加入中国共产党，后参加长征。建国后，曾经担任中国人民志愿军参谋长，中华人民共和国国防部副部长、人民解放军训练总监部副部长兼计划部、监察部部长、中国人民解放军副总参谋长。1955年被授予上将军衔，荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。

刘秀和刘秀。说到刘秀，我们可能马上会想到汉光武帝刘秀。光武帝被称为最有学问、最会打仗、最会用人的皇帝。光武帝成功地将一个已经灭亡十几年的王朝拯救出来，创造了最具有中兴意义的光武中兴。

西汉时期，有一对著名的文学父子——刘向和刘歆。刘歆在汉哀帝时期曾经改名为刘秀。刘歆在中国文学史的地位非常高。刘歆和父亲编成的“七略”，为中国第一部图书。刘歆还编写了《山海经》。刘歆还是著名的古文经学大师，对于儒家经典的发展有极大的贡献。刘歆推算的圆周率为3.15471，称之为刘歆率。此外，刘歆还是著名的天文学家。东汉建立之后，刘歆自然不能再叫刘秀，只能被改回刘歆。

李通与李通与李通与李通与李通。李通为东汉开国功臣第32名，被封为固始侯。东汉末年，曹操手下曾经有一位名将李通，曾经帮助曹操击败张绣、袁绍，协助曹仁等。唐代宗李豫的第十八子名为李通。金朝的李通曾经官至吏部尚书。元代的李通是一位画家，代表作为《寓意编》。明朝永乐年间，曾经有一位知县名为李通。

马忠和马忠。喜欢《三国演义》的读者应该听过马忠。吴国的马忠为潘璋的部将，在临沮俘获关羽父子。蜀汉的马忠是一个可以独当一面的将领，刘备曾经评价道：虽亡黄权，复得狐笃，此为世不乏贤也。

张衡和张衡和张衡和张衡。仅东汉就有两位张衡。一位张衡就是大名鼎鼎的天文学家张衡，发明了浑天仪、地动仪。月球上“张衡环形山”、“张衡小行星”都是以他的名字命名。张衡的《二京赋》和《归田赋》是汉大赋的代表作，与司马相如、扬雄、班固并称“汉赋四大家”。

东汉的另一位张衡是道教第二代张天师，张道陵的长子，张鲁的父亲，后被追赠“正一嗣师太清演教妙道真君”。隋朝时期曾经有一位重臣名为张衡，后被追赠大将军、南阳郡公，谥号为忠。明朝前期，有一位大臣名为张衡。

中国历史上重名的名人还有很多，比如汉朝卫青和明朝卫青、汉朝的陈平和现代的各个陈平、解放军中的大小陈毅、清朝的大小于成龙等。

——两位李红——

其一：李红（女），1978年生于吉林省吉林市，毕业于吉林大学。中央电视台主持人，央视《海峡两岸》栏目主播。

其二：李红（女），1972年生于山西平陆，哲学博士。北京师范大学哲学学院外国哲学研究所所长、教授、博士生导师，中国现代外国哲学学会理事。

——两位李瑛——

其一：李瑛（1926—2019），生于辽宁锦州，河北丰润人。现代诗人，解放军总政治部文化部部长，全国文联副主席，中国诗歌学会副会长。

其二：李瑛（女），1959年生。歌唱家，国家一级演员。天津歌舞剧院歌剧团副团长，天津音乐家协会副主席，天津市知识分子联谊会副会长。天津市音乐学院特聘教授。

——两位李涛——

其一：李涛（1905—1970），湖南汝城人，开国上将。中央军委作战部部长，军委技术部部长。总参谋部第三部部长。

其二：李涛（1913—2008），辽宁沈阳市人。中共辽宁省委书记，省顾问委员会主任，全国政协常委，中纪委委员。

——两位周涛——

其一：周涛，1946年生于北京，祖籍山西。现代诗人、散文家。兰州军区创作室主任，一级作家。新疆文联副主席，新疆作家协会副主席。

其二：周涛（女），1968年生于安徽淮南。著名主持人、演员、导演、制片人。央视文艺中心副主任。全国政协委员，全国妇联常委，全国青联常委。保利文化股份有限公司艺术总监，保利演出有限公司董事长。