梦入神机的小说永生有女主吗_博尔赫斯的《永生》讲述了什么内容？你如何评价

梦入神机的小说永生有女主吗

女主角（方清雪，玲珑。倪宝、烟水一（天）、、）几乎不怎么出现，就是男主角方寒不停的PK、、不停的杀人吸收别人的精华，。。、。。总体来说是一部相当好的小说。 构思绝对的棒。值得阅读的一部小说。

博尔赫斯的《永生》讲述了什么内容？你如何评价

《永生》是博尔赫斯颇为自得的作品之一。其实博尔赫斯是个从不吝啬自夸的作家，私下里也没少发泄作品不被理解的苦闷忧郁。像《玫瑰角汉子》《南方》《小径分岔的花园》《马可福音》《沙之书》等都进入过他的自我赞许体系。他曾不无骄矜地说：“《南方》也许是我最得意的故事。”谁都知道——自我赞许并不是一个简单的虚荣心问题。没有一个矮瘦的人会毫无羞耻地说：我是世上最强大的相扑手。

《永生》是博尔赫斯为数不多的超过或接近万字的小说。他的小说多是精短制作。在我的阅读印象里它更近似一篇讨论玄学的论文。但穿插在颠乱的语言和梦呓般的场景中的人和他所经历的可疑事件——又把我带回到是在阅读一篇小说的虚幻情境内。一个澄澈的事实是：他在讲故事。也是在以故事的形式讲述。博尔赫斯善于制造这种让读者和他共同陷于时间和命运被双重混淆的模糊意境中。另一个阅读认知是，构成他小说文本的句子缝隙里都是陷阱。在博尔赫斯看来，一条永生之河就是人的思想（欲望）之河。翻滚的河水里拥挤着虚无的灵魂和悖谬的星辰。人痴迷探索永生的热情，是一种近似精神儋妄的强力意志。它起源和完成于人自身的内部宇宙，又被某种外力推动着前行。

那个集多重时间 和不同时代人的命运为一身的人——永生者，是最为可疑的存在。他因一次历尽艰难奇迹般的寻找，莫名其妙地进入到永生者的行列；又因一次偶然的意外，重返人间。这过程犹如看到圣迹。看看博尔赫斯是如何替一个人装模作样地完成这自圆其说的一幕的吧。情景是这样被建立起来的：“一棵多刺的树划破了我的手背。疼痛异乎寻常。我悄悄地看伤口缓慢渗出一滴血，感到难以置信的幸福。我又成为普通人了。我重复说，我又和别人一样了。”这几乎是不可能的事情，但它像梦境一样被证实——一种发生的存在。只有永生者才能经历既是荷马、又是阿尔戈（尤利西斯的狗）、还能是鲁福以及许多他人的替身或幻影，这诸多诡异地变化。也只有经过永生者的经历之后，那个经历过虚幻现实的存在者才会说出，“我是神，是英雄，是哲学家，是魔鬼，是世界，换一种简单明了的说法，我什么也不是。”——这种自认、自否且具有真理意味又不乏荒诞乖张的悖谬言论。

博尔赫斯把自我装备齐全后便义无反顾地进入到永生者充满混乱颠错繁复的精神内核——再以同质感的出逃，完成了对永生者具有仪式感的追缅、颠覆和埋葬。当然这一过程是借壳完成的。故事文本的壳，一个虚拟的叙述者的壳，时间的壳，历史的壳，神和永生之城不存在的壳，但最为重要的是属于作家自己的创造之壳。

博尔赫斯是一个重视故事传统的作家。在他那芜杂纷乱的散文随笔作品以及数量庞大的演讲稿中，对此都有琐碎又不失精辟的论述。但他自己从来都不是一个保守或遵循传统的人。他的写作更是屡屡越界和出轨。这不由得让人质疑。似乎作家都是些口是心非的家伙。

这样看，如果小说有一个可能的传统的话，那它的基本属性也是建设性的。也就是说这个传统是个动态时态。它会跟着社会的发展进步（也可能退步）而变化——这个变化，主要来自小说观念和一些天才小说家的出现。他们对小说传统总是带来颠覆性的冲击。但最终当他们成为传统的一部分时，那些曾经被颠覆的事物像似诡异地发生了翻转，看过去的景象是——时间在以耐心休整一切不合理的面目。那个曾经完整的秩序（艾略特语）从未受到任何伤损。这几乎给人遐想，小说传统可定义为一种人的精神活动（写作现象）无限循环的可疑结果。这样说似是在否定小说发展逐渐建立起来的科学性和体系性（大学的写作课就是这种科学性和系统性貌似有趣实则僵化的实验模式）。但我们又没有足够的理由来反对。

有人在虚妄地坚守某种小说的纯粹性和艺术质地。也早有一种质疑的声音在问：小说纯粹吗？

博尔赫斯时代这种疑问就存在。他回答这种问题的方式很简单：去写作