明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘，情况究竟如何

明朝未解之谜之朱允炆下落大揭秘，情况究竟如何

“伯温啊，咱可是知道你精通卜算的。如今天下一统，四海升平了。可咱最近忽然睡不好觉了。你快给咱算一算，咱大明的国运怎么样？”洪武帝朱元璋一边嚼着嘴里的五香豆，一边满眼玩味地笑着对桌对面的刘伯温幽幽地说道。

坐在下首的刘伯温心中一惊，心中叫苦：“我就知道是鸿门宴啊。就请我一个人吃饭，不是断头饭，胜似断头饭啊。”

刘伯温欠身站起，跪俯到地：“陛下啊。臣的那点儿本事，只能算算普通人的小事啊，算不了大明的国运啊。”

“没事儿，你可以试一试嘛。你尽力了，多多少少，咱心里也能有个数。这普天下，你刘基要是算不出来什么，别人更不行了。”

刘伯温无奈秘密接下这个算大明国运的差事。斋戒十日，用了七七四十九天，耗掉了他三十六年的阳寿。也只算出来一个模糊不清的结果。本来这刘伯温可以长命百岁的，这一卦下来，两年后，刘基就病故了。

朱元璋面对着刘基给出的结果，一会黯然无措，一会儿又满脸杀气腾腾：三十年后，皇帝有大劫！三百年后，大明有大劫！

这就是刘伯温耗尽了生命得出的卦象！

要不说开国皇帝都了不起呢，朱元璋很快就冷静了下来。沉寂了一个月后，开始了一系列的动作。

大明的诸多开国勋贵也开始的恶梦一样的余生。朱元璋断断断续续把开国的勋贵异姓的王公,凡是对他的继任者有点威胁的人,都找借口给连根拔了。特别是他的儿子朱标病亡后，他决定传位给孙子朱允炆，更是疯狂清理了朝臣。

洪武帝朱元璋也和历代帝王一样，早早就开始自己陵园的兴建。明孝陵从洪武十四年开始，到朱元璋去世后，十七年也只修好了地下部分，直到永乐十一年，又过了十五年才全部完成地上部分。

没有任何人知道，这里面有一个天大的秘密，只有朱元璋和他的孙子，也就是建文帝朱允炆才知道。

在刘伯温卜卦后，转眼三十年过去了。在刘伯温去世后才出生的皇太孙朱允炆，坐在这皇位上，已经有四年了。他一上台就感到一大群叔叔蕃王们如芒在背一样，对他有巨大威胁，匆忙搞起了削蕃，没想到一下惹来的燕王朱棣造反。他还是太嫩了些，经验不足，皇爷爷又为了他的安全，把开国悍将们杀得差不多了，他这个整个大明的皇帝，竟然没干过燕王军。眼见着大势已去。京师马上就要城破了。这三年来，有太多各地的城守将领投燕王而去了。这京师之中，估计有不少人在想着把他这个皇帝绑了送给燕王吧。

“刘基啊，你光算到三十年皇帝有大劫，却没有说如何化解，难道真要走皇爷爷安排的路么？也罢！天意如此啊！”

朱允炆换上了一身精干的寻常布衣，只身一人，来到寝宫后一个小院。二十余步宽窄，四面房屋相连，房子顶都较宽，中间的院子只是一个五六步大小的天井，地铺青砖。每个房中的墙上都挂着一些历代的字画真迹。皇家就不缺这些，在民间可能一件都是不得了的东西，在这里其实也就这么挂着，朱元璋和朱允炆都不太感兴趣。可以说是附庸风雅吧。

朱允炆平时都不欣赏，如今这时候，却慢慢地踱到一面墙前，仔细地看着。那里有一张平整地固定在墙上的画，别的画都是挂着的，只有这一张是贴在墙上的。是南北朝有名大画家张僧繇画的一条飞龙在天图。

据说这位画家画龙特别传神。他画的龙都不点眼睛，别人很奇怪，问他原因。张僧繇说，不能点睛，否则龙就活了，会飞走的。别人当然不信啦 ，就一定要让他点睛，张僧繇没办法，就给一条龙点上了眼睛，结果，那条龙真的活过来飞走了。

当然，这是传说，但也说明，张僧繇画的龙实在是传神。

此条龙，就是一条没有眼睛的龙。那龙睛处，只是一个小臂粗的一个圆圈。

朱允炆从胸口贴身处，摘下一个吊坠。这是一个有半个巴掌大小的极品羊脂玉坠，上面雕着一条龙，看样子竟然和张僧繇这条无目神龙一模一样。有一指厚，周边有许多复杂的齿。这就是皇爷爷给他留的信物之一。盲龙玉坠。

朱允炆把这个玉坠对着画中的龙尾上的几片鳞处，用力按了下去。玉坠竟嵌在那里了。在那画下面，有一个很大的卷缸，里面随意放着一些卷轴式的画卷。朱允炆在这些画卷中用手挨个提了一下，然后用力提起一个颇为沉重的一卷，那轴竟然是铁的。只见卷轴的下端是奇怪的尖形，似一把大大的钥匙。

朱允炆双手举起这个卷轴，对了一下方向，猛地用力刺到了画中龙空洞的眼睛里。咔嚓一声，尖刺似的刺透了一块木板。再用力旋转一下。只听轰隆隆的声音再次响起。

天井处的地砖慢慢地陷入地下，一个通向地下的幽深洞口出现在了那里。

朱允炆犹豫了一下，拔出了卷轴钥匙，又取出了玉坠，重新戴到了胸口。然后，顺着那天井洞口出现的步梯，走进了洞口。

这洞很深。向下走了三十步,才踏到地面上。前方是一条宽大昏暗的地道。数声扑扑声响起。地道由近及远，二十步远就有一个火把亮起。而头顶上轰然大响，洞口已然关闭了。

朱允炆顺着地道前行了百步远，两旁皆有火把亮起。

朱允炆停了下来。走不了了。前面赫然无声站立着近二十人的黑衣人。都是紧身黑衣黑裤，头裹黑巾，只露着一双眼睛。

朱允炆单手持那卷轴，走到旁边一个燃着的火把前，对着火，把卷轴上的纸点燃了。然后奋力地举起，如同火炬一样。

又扯出胸前的玉坠，那上面的无眼神龙在这满洞火光下，似活了一般，闪着白光。

众黑衣人中，一人排众而出，单膝跪下，后面众人做着同样的动作。

“黑衣卫指挥使朱一，参见陛下。”当然一人沉声说道。

“朱一，朕可以把皇后和太子还有朝中大臣接到这里么？”

朱允炆心有不甘地说道。

“陛下，您无法回头了。现在地面上与地下通道有关的地方全通起了大火，房倒屋塌。您应该听太祖讲过吧，此路只能带陛下一人离开。要不然，恐有意外。此路我们走过后，也会不断地自毁。我们，还有这条路的使命就是负责让陛下一人离开的。”

手中的卷轴已然有些烫手，纸张燃尽后，这是一把奇特的剑，乌黑中闪着青光，据传是天外殒铁铸就的奇兵。剑名明剑。这也是他这个皇帝指挥黑衣卫的信物之一。

朱允炆手持明剑，在一众黑衣人的簇拥下，沿着地道深处走去。地面隐隐有巨大的爆炸声传来。身后的地下通道中，也不时地传来闷响声。

显然，是地上地下的自毁后手，发挥了作用。不能让上面的燕王反军发现任何蛛丝马迹。

而此时，燕王在众将的簇拥下，已经进入的京师城内，不是攻进的。是谷王朱橞和曹国公李景隆打开城门迎进来的。在王公中朱允炆的支持者不多。

“奸贼竟然在放火烧建文皇帝！”燕王望向皇宫方向的大火，忽然大喝道。

燕王身边几位将领臣子均一愣，其中一位马上心领神会，上前一步请命：“我等前去救驾！”

等燕王亲自赶到建文寝宫时，那里基本上都成了灰烬。

燕王驱马上前，用马鞭一指地上的一处人形灰烬：“哎，可怜建文为奸人所惑，又被奸人所害！一定要严查！”

身边先前到来的几位将领轰然领命。

不日，燕王在皇宫的奉先殿即大明皇帝位，废除建文年号，改为洪武三十五年。他被后世称为明成祖。

那么，潜入地下的朱允炆等人，到底要去哪里呢？

答案是，孝陵地下。

京师城下，皇宫与孝陵之间修建了庞大的地下通道，目的只有一个，就是为刘伯温所预言的三十年后皇帝的大祸所准备的退身之路。几十年间，还在孝陵巨大的陵园地下修建了大量的地下避难设施。完全可以说是一个地下世界。

为什么是孝陵呢？这和预言的后半部分有关。如果明朝的国运是三百年，那么三十年后的大祸极大可能就是蕃王造反了。不管是谁吧，都是他朱元璋的子孙。不会对孝陵不敬的。所以让三十年后的皇帝，避入孝陵地下，是一个稳妥的选择。

事实上，虽然朱棣登基后，暗中派了大量人手去寻找朱允炆，但是并没有找到。显然他这个非正常上位的皇帝，并不知道朱元璋这个只传给下一任皇帝的秘密。

至于建文帝后来怎么样了，也没有正史记载了。毕竟对于大明江山，他也无力回天了。

大家好，我是大明皇帝朱允炆，也是你们口中的建文皇帝！

你们不要乱猜了，我性格比较弱，又是皇爷爷钦定的大明皇位继承人，怎么可能会自焚而死？我只是远遁而已，蓄积力量以图复位的机会！

所以当我那位好四叔的兵马突破长江防线，该死的家奴打开了南京城门，我就知道我应该跑路了，不跑只能等死，跑了也许还有一丝复位的希望。

我大明是讲孝道的法治国家，我是法定的大明继承人！

不管我那位四叔打出什么旗号，他不遵守皇爷爷的遗命，就是不孝；起兵造反，就是不忠！

要实现这一切，我需要一位绝对忠诚又有能力的武将。像李景隆那样坑爹的玩意儿，再次让我选择的话，有多远滚多远。

所以，经过深思熟虑，我决定去云南！

对，你们猜对了，我选的就是西平侯沫晟。

选他是因为两点：我让他继承了侯爵，对他有恩；他老子沫英和我老子感情深厚，听说当年我老子死后沫英还吐了血，追随我父亲去了。

这样的人应该是可以放心的。

他先用一具烧焦的尸首告诉天下人那是自焚后的我，让天下人认为我已经死去，断绝对我的效忠；

然后采取凌厉的手段对我的臣僚杀一批拉拢一批，我的老师方孝儒因为不肯低头被他杀了，这老爷子虽然误我，但忠心不假啊，捶足顿胸！

最后又大肆分赏爵位，拉拢人心。听说连宫里的家奴都得了分赏，这真的是好手段。

看来云南是去不了，要重新规划逃跑路线了。我不甘心啊，我的大明江山真的要易主了，虽然他也姓朱。

为什么忠臣良将这么少，难道他们都忘了我皇爷爷的恩赐，忘了我父亲的宽厚，忘了替我复仇呢？

不和你们说了，我打算把身上这套僧袍洗洗，然后往南去泰国。

听说那里信佛，过去后也许能混个法师当当，反正大明没有我的容身之地了，期望皇爷爷保佑！

再见了，我的大明！再见了，我的四叔！希望你不要为难我的小儿子朱文圭，两岁的娃娃起不了风云的。

希望大明繁荣昌盛！

【我是江东汪郎，带给你不一样的历史视觉！坚持原创，喜欢我就请关注我吧！】

记得一年参加国际明史学会，碰见一位地方学者，老先生兴致勃勃地告诉大家，他发现了建文帝的“真正归宿”，他还写了许多博客，告诉更多的人，他的“发现”。

我听，而不言。

因为我心中早有定见。

他很想听听明史学者们对此怎么看。有意思的是，学者们对于国内众多的号称建文“落脚处、归葬所”的真实性，多持有讳莫如深的态度，很少有人公开撰文，表示不敢苟同。只是表示，“应谨慎”——但我认为，这是他们不敢苟同的婉转表示。

当然，我通过与几位学者交流，发现认可建文帝出亡的，还真不在少数。

可能是我太偏执了，我绝不相信建文帝出亡，或者他能够出亡。一些地方学者的所谓“发现”，其实就是基于材料片面理解之下的“发明”。

对此，我写过一篇学术文章，名为《神奇其说：建文传说的神秘性探析》，发表在《福建师大学报》上。在这篇文章里，我没有明确地断言，建文帝不可能出亡，但指出，若无鬼神相助，建文绝无可能逃！

但在我2014年出版的《大明王朝家里事儿》这本书里，专门探讨过这个问题。今天恰巧遇到这个问题，就把我的观点在跟大伙唠唠，看大家能认同否——

（《大明王朝家里事儿》台湾繁体字版封面）

如今各地有许多“建文帝”的遗迹与遗物，如云南、贵州、湖南、江苏、福建、重庆等地，分布极广，主要是寺庙、墓葬及一些带有御、驾、皇等字样或龙形纹饰的器物和诗词。

很多人对建文帝在当地盘桓隐居多年，并葬身于此，深信不疑，考证也是异常精详。就拿重庆（明代属四川）来说，就“发现”了沙坪坝、磁器口、渝北区三处落脚点，据说建文生前来过3次，从何而来，到哪里去，所携何人，都调查得一清二楚。建文帝叔叔朱棣没办法做到的，今天的人，不借助监控录像，轻易做到了。

（福建宁德的所谓“建文陵”。好多人知道宁德，还是因为建文帝。可见建文帝在今天所具有的价值）

但是，容在下说一句大大冒犯的话，我觉得有关建文帝出亡的“证据”，多是从附会出发，展开罗曼蒂克式的夸张联想，进而得出浪漫主义的结论。

其实不单建文遗迹，绝大多数的这个遗迹，那个遗迹，多不过是如此攀拉硬扯、巧思附会而来？比如唐末的黄巢、明末的李自成，都是鼎鼎大名的人物，一例的死而不死。黄巢在泰山虎狼谷自尽，民间盛传他在洛阳出家，还曾留诗：“曾记当年草上飞，铁衣着尽着僧衣。天津桥上无人识，独倚危栏看落晖。”李自成殒命湖北九宫山，有传说称他在湖南石门县夹山寺立地成佛，在小说里他还和陈圆圆生了个美女阿珂……更不必说了。和建文帝一样，关于李自成的下落，不仅民间传言甚盛，学术界也争论了许多年，至今没有定论。我看有人总结出“倒霉帝王多出家”的规律，依着这个规律，建文帝也只好出家为僧，托此龙蜕了。

看官，建文“逃亡”，只可作故事讲，切莫当真！

从全国分布如此之广、证据如此之多的建文遗踪来看，建文帝哪里是逃跑，他简直是巨人游山河！否则怎么会处处留下巨大的脚印？

人们常说，朱棣是明代“特务政治”的始作俑者，我要为他平反了，建文帝在江南、云贵川一带招摇过市，他都发现不了、抓之不着，还敢称“特务政治”？

或许有看官要问，看来你是一定要违众，认定建文死于宫火，而没有逃亡的喽？

证据何在！

建文帝逃亡的证据，实在太多，既有文本，又有实物，且分布极广，总不成不同省份的人一起串谋了来作伪证吧？

我只好承认，我没有证据，但我有符合常理的判断力，有时候，“合情合理”比所谓“证据”更可靠。

首先，我们不能说填充了许多假冒材料的《太祖实录》（永乐时修）说建文自焚了，那他一定是借火遁了。这种“逆反式”的逻辑证据应该排除。从史料来看，当时宫内确实起了一把火，但火势应该没有延烧太广，因为永乐初年并没有大兴土木、重建宫殿的记录。

建文帝在城破当日的行迹，可考求者仅一事，就是召左都督徐增寿诘之，将其斩于殿庑之下。

黄云眉《明史考证》据此发疑：“惠帝是日尚能手诛徐增寿于左顺门，则非坐困宫中可知。”朱允炆当然不想“坐困宫中”，可四面皆敌，他想上天，还想遁地，关键是：上天入地，有路吗？

诛杀徐增寿后，燕军逼近宫城，宫城之破，迫在眉睫。

设想当时的情景，建文帝绝望之余，突围无路，只好与后妃诀别，一起举火自焚。朱棣曾说过：“朕于宫中遍寻皇考宸翰不可得，有言建文自焚时，并宝玺皆毁矣。朕深恸之。”宫中原存太祖御笔文字（宸翰）尽焚，朱棣多次下诏征求，应属可信。

火是没问题了，但此事的要害不在有火无火，而在建文死于火，还是逃于火？

（据说这是建文帝的坟墓。全国这样的建文陵不在少数。但也有一种说法，称建文帝回来回到宫廷，老死后葬在北京西山）

从常理上来说，如果建文帝死于火，那么当时死于宫火的人必然很多，许多烧得焦烂的遗体，横七竖八地架在一起，狰狞恐怖，撕扯不开。莫说当时并无DNA技术，可鉴别出哪一具是龙体，即便有，心亏的朱棣也不愿认真地把亲侄的遗体清理出来。建文自焚，正合他的利益，随便拉具焦尸葬了，绝世人之心，就好了，至于有没有混淆，他并不关心。

《明朝小史》卷4“孝友堂”记了这样一件事，说建文帝曾为浦江义门郑氏书写孝友堂匾，于是有人诬告建文帝就藏在郑家，朱棣遂“遣使廉之”。经查，事属诬陷，乃斩诬告者。

这件事透露出，朱棣也不大肯定建文是否确然已死。类似的明人记载很多，如和尚溥洽下狱、礼部尚书胡濙周访天下、郑和宝船下西洋，都往追踪建文帝上附会。我还见到一种记载，说郑和奉命查访建文帝，曾与之在福建道上相遇，抱持大哭，然后把建文放走了。这就太假了！因为郑和出身燕王潜邸，是朱棣的私臣，与建文何恩何义？他这一场哭，实在莫名其妙！不过是下西洋是为寻访建文帝说的一个小翻版，纯属不经之言。

(把那么大规模、持续那么长时间的下西洋，称为为寻访建文帝，这脑洞不是一般的大)

这些纷杂而出的记载，把建文帝的出亡之谜搅得异常混乱，加之许多传闻又被钦定“正史”《明史》采用，如《胡濙传》说他“出巡天下，名为访仙人张邋遢，又名颁书，遍行郡县，察人情，及建文君安在”，《郑和传》更直接说：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之”，让小说家言多了一层“信史”的面纱。

我不想陷入繁琐的材料讨论，只想就人生常识来做结论。

历史，其实是研究人的言动的学问，人们却常常陷入纯文本的讨论，作书生之辩，而忘记了，历史是一种存在的真实，我们完全可以从个体的体验来考求之，得出自信的结论。

我的愚见是，围城之中，建文帝无处可逃，一定是假一把宫火，升天了。

为什么这么说？有两个简单的道理：

其一，好比伊拉克的老萨、利比亚的老卡，都是逃亡的强人统治者，他们两位是逃走了，后来又都在电视镜头下被捉。这两位军事独裁者，肯定比年少柔弱的建文帝生存能力强，而美军布下的天罗地网，又未必如朱棣所布者深而且密。二雄执政时间那么久，所营之窟那么多，为何到头来还是走投无路？这很容易解释：他们的权力来自其政权网络，一旦权力的金字塔在阳光下崩塌，他们立马从顶点跌落，成为真正的匹夫。在逃命的本事上，他们可远不及老拉。因为这位“恐怖大亨”是暗夜之神，他一整套的秘密网络深藏地下，无数忠诚的部下潜伏世界各地，随时帮助他躲藏追捕，并适时地发动反击。

在传说中，建文帝顶着严密的搜捕之网，辗转数省，竟连毛都没让朱棣摸到一根。不谦虚地说，他简直是拉-登的师傅拉灯——灯一拉，黑咕隆咚，立马遁形。

但这可能吗？

逃命也是一门艺术，不仅要智慧，要金钱，还要忠心耿耿且十分神通的保驾卫士；这还不够，更需要一张精心编织、长期经营的秘密网络，这个网络（好比地下党的交通站）分布极广，有“特务工作者”居于各网点之上，长期潜伏，以备突然之需。

而一个整日坐在深宫里，与一帮酸儒讨论复古的建文帝，他恐怕是连鞋子都不会自己穿。您还别不信，据末代皇帝溥仪《我的前半生》回忆，他一直到被苏联军队俘获，都不会自己系鞋带。可想皇帝（溥仪还是一位颠沛流离的废帝）所享的是何等尊荣！他们是真正四体不勤、五谷不分的一群人，一旦跌入尘世，几乎没有任何自存的能力。

（事实上，从建文帝“征燕”开始，朝中就不断有人秘密地给燕王朱棣透露机密，许多将领和地方守臣也是首鼠两端，忠诚何在！）

其二，朱棣在宣告建文帝死亡后，江山在握，天下归诚，建文帝是死是活，已经不重要了。本来靖难之役就是皇家的家事，不管哪一方做皇帝，都不改变天下姓朱、国号为明的事实，就此而言，建文帝在官员与群众中没有多大的号召力。

朱棣在位期间，国内发生了多次“民变”（过去称为起义），但没有一家打着建文帝的旗号，就是明证。假如建文帝在民间真有那么深远的影响力，随便推出一个年轻人，硬说他就是故主旧君，那不是常有之事吗？可几十年间，从未有人想到借用建文帝这个“符号”，已足证建文帝并不是一个值得朱棣太过操心的人物。他在位时，朱棣就敢称兵对抗，硬将他扳下台来，此刻即便他活着，也不过是一个惊魂落魄、朝不保夕的逃亡者，岂足虑哉！倒是几百年来，一些多事的文人在替他干操心。

今人读史，总不自觉陷入书中，不知史即为既往之今事，虽时光飞逝，世易时移，制度与文物皆不同，但人间的“世故”还是大体相似的。我们读史，如果离开了今天的知识和体验，不啻于深入鬼域探险，将永失其归路了。

（建文帝若死了，哪里还有那么多关于建文帝的故事、书籍、影视剧和景点？建文帝的“存在”，利在当代啊！）

最后，我还要依“世故”，大胆做一个结论：为何建文帝死而不死？

建文帝即位后，提倡以文治天下，纠正了他祖父的许多恶行，使许多人收益，人们对他抱有较大的好感。建文帝虽然死了，人心的善良却不愿正视，兼之怜惜弱者的心理，希望他有格外的奇遇，竟能逃脱悲惨的命运。所以他明明死了，一百多年后，却活转过来，四处游玩，处处留情——这就是人们心中善因的萌发，这样的例子在历史上很多，不胜枚举。

其实不必死者一定皆善，就是人们炫奇、好听异闻的心理，亦足以令惊奇之言甚嚣尘上、广为流布。好比老卡，尸体都在电视上展示给全球观众了，仍有专家宣称他未死，并举出“4大力证”，您说他到底死没死？现在那个专家不说话了，但你能保证过一段时间，不又跑个砖家出来？我们热爱的“哥哥”坠楼死了，可一直以来，张国荣没死，而是隐居的传闻，从未停息过，不久前还有媒体宣称要公开内幕呢！

这些有趣的话题，让世界变得更为精彩。如果人一死则速朽，大家都是彻底的唯物主义者，具有外科医生的洞察眼光，那么这世界既无鬼，有无怪，也缺乏迷人的传说与演义，还有什么意思？

人们的史观还受政治影响，好比在永乐朝，建文帝必死无疑，不死朱棣无以正其统。后世文网稍松，就允许他活转过来了，众人说“革除遗事”，不必担心有人来请喝茶。而入清以后，因为有个朱三太子的案子（也说明朝太子不死）在那儿影射，建文帝“活着”，就大有违碍了。清廷便不许他再“活”。于是在清初的著作里，建文帝不死也死了。到后来，统治稳固，建文帝死与不死，已无关时政。于是在撰写《明史•恭闵帝本纪》时，就可以进行些“学术讨论”了。本纪的执笔人徐嘉炎就持建文帝未死外逃的意见，而朱彝尊相信《明实录》的说法，认为建文帝死于火。两下相争，皆属悬断，无从考证，于是《明史•恭闵帝本纪》只好这么写：

“宫中火起，帝不知所终。”

关于朱允炆的踪迹，在明朝一直是一个谜。朱元璋曾为了明朝皇位的传承，大费周章。他知道太子朱标，为人和善，心不够狠，所以，在临死前就想把朝中官员驯得服服帖帖。所以，朱元璋时期，大臣们几乎都不敢大声说话。没想到，朱标英年早逝，朱元璋顺势把皇位传给了朱标的长子建文帝朱允炆。

朱允炆比朱标还要温柔，他上位后，与文臣们关系处得十分融洽。但是，他急于削藩，与他四叔关系闹得很不好。而且削藩的时候，又优柔寡断，导致朱棣有机可乘，最后夺了侄子的皇位。

《明史·成祖本纪》和《明史·方孝儒传》中记载，朱棣攻城之后，建文帝见大势已去，遂下令焚宫，自己携皇后跳去火中自焚。一时间，遍地伏尸，朱棣清理了三天，最后找出朱允炆的尸体，已经分不清男女了。

不过，后来，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里都曾记载，朱棣怀疑大火烧死的并不是建文帝，建文帝削发为僧逃跑了，所以派郑和下西洋去找他。但是，建文帝其实并没有南下，他被僧司溥洽所救，此后便一直藏在江苏吴县普洛寺内，从此再也没有复国之意。此事是朱棣在死前一天才知道的，建文帝死于永乐21年，享年46岁。但这种说法的可信程度到底有多高，一直都没有人能说的清楚，所以只好称建文帝下落不明。

我是历史问答达人“青言论史”，乐意为您解答中国古代史的问题。

有关这个问题，我个人的意见倾向于确实失踪了。朱棣把他干掉的可能性，不是特别大。理由有这么几个：

1、朱棣不会留活口。对于这么个大宝贝侄子，朱棣是很清楚他有什么政治能量的。只要他还活着，这个国家就会有不少忠于他的人以及更多的野心家聚集在他的身边，时刻准备造自己的反。只要有能力弄死朱允炆，朱棣会活口吗？不会的。事实上明朝政府也一直对外宣称是朱允炆死在大火里面了，即使是这样都有一堆人猜测他没死，逼得朱棣大开杀戒。试想，如果朱允炆真的坐实了已经死了，朱棣会那么慌，以至于必须杀一堆人灭口吗？

2、确实派人出去进行了搜寻。《明史》中的《郑和传》和《胡濙传》，都明确的记载了这两位一明一暗，就是要活要见人死要见尸。就算郑和还有别的目的，那胡濙在外面飘荡二十多年，总不能真的是为了寻找仙人吧？这个说不通。

3、胡濙的对话。《胡濙传》记载：“二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”找了十六年朱允炆的胡濙，急吼吼地从南方回到北京，又从北京跑到宣府，就为了见皇帝一面，如果只是跟他汇报建文确实死了，不太现实，也不可能说那么久。因此这一番长谈，很有可能是汇报建文的现状。至于是什么现状，那就任由后人猜测了。

欢迎您关注我的头条号“青言论史”，也欢迎您的批评指正。

笔者认为建文帝朱允炆是真的逃出宫外失踪了，这也是为什么朱棣多年来一直派人秘密寻找他的原因。

（朱棣剧照）

当朱棣被李景隆打开金川门迎入京城后，他没有直接攻城，而是等建文帝自杀或者投降传位给自己。但朱棣没想到，建文帝并没有按照自己的思路走，而是选择了出逃，既不自杀，也不投降传位，这就让朱棣难办了！

为什么这么说呢？因为如果建文帝死了，这个最好办，大不了背负一个逼死皇帝的罪名。如果建文帝被活捉了，把他关起来就是，至于怎么处置以后可以慢慢考究。

（建文帝朱允炆剧照）

可建文帝失踪就麻烦了，毕竟这朱允炆才是朱元璋钦点的正统皇帝，如果自己称帝后，朱允炆万一在哪一天突然不知道从哪个地方跳出来，振臂一呼，号召全国大臣来勤王，这就可怕了。

朱棣到底是久经沙场的老油条，他对此也想出了一个妙招，那就是偷梁换柱！

建文帝逃走之前不是放了一把火吗？朱棣就找了一个身体特征和建文帝差不多的死尸，把它烧焦了，然后对外宣称朱允炆已经自焚了。

如此一来，就断了建文帝忠臣们的复国之心，因为他已经被官宣死了。朱棣的意思很明显，那就是不管你们信不信，反正建文帝也不在了，就算哪一天建文帝真的跑出来，咱也不认他！

当然只官宣建文帝已死还不够，朱棣还得继续寻找他的下落。但现在就不能公开找了，通缉令和寻人启事肯定是不行的，因为这已经是一个“死”了的人，公开找只会打脸之前自己官宣建文帝已死的行为。

于是朱棣继续派人秘密寻找建文帝朱允炆的下落，这次他安排了两个人。

（郑和下西洋）

由于在全国范围都找不到，有传言说建文帝已经逃到了远洋，所以朱棣派郑和下西洋，除了弘扬国威和促进外邦贸易交流以外，其中一个重要原因就是寻找朱允炆的下落。

另外一个人就是胡濙，这是个不起眼的小人物，明处让郑和去找，暗处就让胡濙去查探，给他安排的任务就是寻找仙人，而这个仙人其实就是建文帝朱允炆。

（胡濙剧照）

胡濙确实非常努力的在找建文帝，“遍行天下州郡乡邑，隐查建文帝安在”是他一生的使命，连自己老母亲去世了也没时间探望尽孝。

试想一下，如果建文帝真如朱棣所说已经自焚，为什么还要派人去寻找其下落呢？唯一的解释就是，建文帝朱允炆并没有死，所以朱棣只能孜孜不倦的找下去。

总之，笔者认为建文帝朱允炆并没有死，而是逃出宫外失踪了。不知各位网友对此是怎么看的呢？

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公元1402年的6月，南京城外。顶盔带甲，英气勃勃的燕王望着这座雄伟的大明京师，心潮彭拜，历时4年的靖难之役终于要划上句号了。此刻他并不急着入城，他在耐心地等待，等建文帝做出最终的抉择。

自己以清君侧为由一路杀向南京，弑帝的骂名，自然是不想承担的。朱允炆倾全国之力企图剿灭自己，但是最终却被自己反杀。假如他还有一点血性的话，他应该知道接下来做什么！

果不出燕王所料，片刻光景之后，南京皇宫内火光冲天，看来自己的好侄儿没有让自己失望。燕王深吸了一口气，随即下达命令，全军入城。“南京，我回来，我将开启大明的盛世！”燕王暗暗的说道。

千古谜题

朱棣猜中了开头，却没有猜中结尾，找遍整个南京皇宫，也没发现建文帝的尸首，他凭空消失了！

朱棣想象了一万种叔侄见面的场景，包括自己抱着侄儿的尸体痛苦，也包括侄儿对自己当面叫骂，就是没料到还有这种情况，自己要面对空气发呆了。此刻的朱棣突然想笑，这真是讽刺，自己的好侄儿还是这么不成气，连自杀殉国的勇气都没有，宁愿就这么苟活于世！真丢老朱家的脸！

朱允炆的消失给史学界留下了千古谜题，也给朱棣留下了终身的心病。关于朱允炆的下落和结局，民间有各种版本的传闻。通过朱棣登基后的种种举动和残存在历史记忆中的一些蛛丝马迹，让我们一起来探寻一下，看看究竟哪个传闻更可信。

建文帝去向的几种猜测

1.死于火灾

这种说法常见于正史，比较简单也没有传奇色彩，基本就是肯定建文帝在城破之时殉国了。但是相信这种说法的人不多，毕竟没有明确找到朱允炆的尸体，总不能随便说一个被烧的面目全非的人就是建文帝吧？这也太不严谨，太草率了。很明显是朱棣为了赶紧解决这件事，而仓促认定的结果，水分很大。

2.出家为僧

这个结局常出现在各种电视剧里。相传朱元璋早就预见了朱允炆的未来，因而提前为他准备了一条生路。就是一件僧袍、一把戒刀和一条密道。

走投无路的朱允炆用戒刀剃度，穿上僧袍，借密道遁出了南京城。此后朱允炆大彻大悟，终身与青灯古佛为伴，了此残生。

3.逃往海外

这种说法与出家为僧有点类似。朱允炆在一些旧部的帮助下，趁着当时南京城一片混乱逃了出来。但是天下虽大，却已无他容身之所。为了活命，朱允炆不得已随船出海，逃到海外国家去，逃到一个没有人认识他的地方去。

4.隐于乡间

还有一种说法，朱允炆自皇宫逃出后，既没有出家，也没有逃往海外，而是隐居在人烟稀少的偏远乡村。朱允炆在当地定居后，逐渐适应了平民百姓的生活，并在当地开枝散叶，儿孙满堂，活到了快70岁才去世。

永乐皇帝一生的寻找

朱允炆的凭空消失成为了明成祖的一块心病，他自登基那一天起，就从没有中断过对好侄儿朱允炆的寻找。

1.郑和下西洋

三宝太监的远航是中国历史上的一次伟大壮举，不但向世界宣扬了大明国威，为大明带来了万国来朝的盛世，这条航海路线更被不少学者寓为“寻帝路线”

郑和的舰队自刘家港出发，经南海，到越南、泰国、爪哇岛、苏门答腊岛等地；过马六甲海峡到印度洋的安达曼海、孟加拉湾；从印度洋索马里海域到非洲东海岸的木骨都束等地区；穿过曼德海峡，到红海。

郑和大费周章的远洋活动一共进行了7次之多，所到之处都以宣扬国威，了解当地风土人情为主，并不开展征伐，确实很像是在寻找着什么。

2.胡濙的追寻

胡濙自永乐五年开始，连续16年替朱棣在全国各地寻找建文帝的踪迹，期间母亲去世，也未能获准回家守孝。

十几年的时光里，胡濙从一位青年文士，变成了饱经风霜的天命老人，容貌变了，官职变了，但找寻建文帝的脚步从未变过。苍茫的大漠，杳无人烟的荒山和破落的乡村、繁华的沿海，大明疆土的每一个角落都有胡濙不辞辛劳的身影。

寻帝的结局

永乐二十一年七月，朱棣正在第四次北征的途中。

再过一年，这位千古一帝就要离世了，他会带着遗憾离开吗？当然不会，因为事情终于迎来了结局！

本月一天深夜，朱棣已经入睡。突然，内侍前来通报，胡濙要立刻面圣！

史料记载“帝已就寝，闻濙至，急起召入。”

深更半夜，如果不是事情紧急或者提前有朱棣的口谕，谁敢惊扰圣驾？再结合胡濙的工作性质，我们有理由猜测，他今夜要谈的话题肯定就是建文帝的下落！

君臣两人进行了长谈，但具体的谈话内容不得而知，历史记载“濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。”

胡濙能给朱棣带来满意的结果吗？我想答案应该是肯定的。史料记载“先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”

从这句简短的描述中，我们能够知道一件事：永乐大帝内心的疑问被解开了。

结语

既然不是郑和找到的，那说明建文帝并没有去往海外，他应该就隐居在某个村落，过上了普通人的生活，是某个孩子的父亲，是某个女子的丈夫，过着平淡的生活。

建文帝应该是要胡濙将某个信物或者是亲笔信之类的东西交给了朱棣，并转告朱棣，自己已经看开了，心中怨恨已解，只想过寻常百姓的生活，请朱棣放心，好好做皇帝吧！

二十多年过去了，我想朱棣对侄儿也早就没有杀心了，在两人内心里，可能此时只剩下感慨了。假如时间可以重来，也许同室操戈的惨剧将不会发生，也许朱允炆能做个好侄儿，朱棣能做个好四叔，但是永远也没有重来了。

公元1424年，也就是永乐22年，一代英主朱棣病世在五征蒙古的归途中。他一生七下西洋，五征蒙古，著《永乐大典》，开万国来朝之盛世，他被后人敬仰，更被誉为千古一帝，他就是明成祖——朱棣。

朱棣靖难军入城，攻进皇宫，而朱允炆从此下落不明，这确实是明代的第一未解之谜。若对明史有所兴趣，确实该对于朱允炆在“靖难之役”后的下落有所了解，因为这个“未解之谜”还是非常有趣的。

先看看一首《逊国后赋诗》：

“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。

风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。

紫微有象星环拱，夜漏无声水自沈。遥相禁城今夜月，六宫犹望翠华临。”

传说这是朱允炆写的一首流亡诗，这首诗确实写出了逃亡在外的人的无奈心境和悲叹的情调。据说，万历朝时，内阁首辅张居正曾将此诗呈献给万历皇帝朱翊钧阅读。

当时，仅11岁的朱翊钧曾向首辅张居正问及关于建文帝的下落，而张居正回答说：“国史虽不载此事，但故老相传，言建文当靖难师入城，即削发披缁从间道走出，人无知道。至正统间，忽于云南邮壁题诗一首，有‘沦落江湖数十秋’之句。有一御史觉其有异，召而问之。老僧坐地不跪，曰：‘吾欲归骨故园。’乃验知为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是。是年已七八十矣。莫知其所终。”（参看《明神宗实录》）

若这一段记录是真实的，那么，这表露了几个重要信息：其一，关于建文帝的下落，张居正没有办法给朱翊钧一个明确的答案；其二，张居正表示，传言建文帝是削了发穿上和尚服从密道走了，没有人知道去哪儿；其三，后来，明英宗朱祁镇正统年间，云南出现了“沦落江湖数十秋”的诗句，御史觉得有蹊跷，想召老僧来问，而老僧却坐地而不跪，说要归骨于故土。因而发现，原来是建文帝，入宫验证后，确实是建文帝，当时一有七八十岁，但后来就不知所终了。

建文帝（剧照）

这一段记录倾向于这一一种看法：建文帝靖难之军入城后，并没有死在宫中，而是逃走了，后来还当了和尚。那么，这是建文帝在“靖难之役”后的真实下落吗？

历来，关于建文帝在“靖难之役”后的下落，有两种主要说法：一是“死于宫中”之说；二是“出家为僧”之说。

建文帝是死于宫中或是由密道出逃，清代史学家也不没有明确结论，乾隆四年史官编修的《明史·恭闵帝本纪》曰：“谷王橞及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。 或云帝由地道出亡。”这记载用一个“或”字，记录了两种说法，表明当时也还没有确切的结论。

关于“死于宫中”的说法主要是依据这明史说记载的关于“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中“的说法（参看张廷玉《明史·第一册成祖本》）。

此外，《明太宗实录》第九卷在记述“奉天靖难事迹”时，还记载着：燕军攻陷京师之后，朱允炆“遂阖宫自已焚燃。上望见宫中烟起，急遣中使往救，至已不及，中使出其尸于火中，还白上，上哭曰，果然，若是痴呆耶”。

而朱棣登基之后，在给朝鲜国王的诏书上亦曰：“不期建文为权奸逼胁，阖宫自己焚燃。“（《明实录·太宗实录》）

还有，《明史·建文皇帝本纪》也记载着：“棣遣中使出后尸于火，诡云帝尸，越八日壬申，用学士王景言，备礼葬之。“还有：“上入宫，忽火发，皇后马氏暴崩，程济奉上变僧服遁去。燕王遂入宫。因指烬中后骨以为上！”

可是，这些记载仍是让人存疑的，并没有明确证据能说明朱允炆是“死代宫中”。这是因为：其一，朱棣当时并没有能确定从火中拉出的尸体就是建文帝本人，而是“诡云帝尸”，而且，还提到燕王入宫后将皇后的尸骨作为皇帝的尸体，匆忙下葬。有了认为关于朱允炆被烧死在宫中是朱棣编出来的谎言，其目的是为了使他自己登基更顺利，以建文帝的死来消除朝中反对他即位的阻力。其二，史书中记载着朱棣登基之后，还派出胡灐、郑和等亲信大臣前往各地追寻建文帝朱允炆的下落，这恰恰证明了靖难军攻入宫中时，朱允炆并没有被烧死，否则，朱棣就没有必要费尽周折派大臣四处密查朱允炆的下落。

正如民国史学大家孟森在《建文逊国考》进一步所说的：“成祖命中使出其尸于火，已验明的系建文，始以礼葬，则何必疑于人言，分遣胡濙、郑和辈海内海外，遍行大索二十余年之久？”

建文帝画像

因而，比较多的人相信关于朱允炆在“靖难之役”下落的第二种说法，即“出家为僧”之说。而关于朱允炆出逃，有描绘得很形象、很具体的。

比如，当时，在燕军攻进都城之后，随后进入皇城，而建文帝知局势已不可挽回，他只有一死，他欲以死殉国。此时，皇帝身边的内侍突然想起太祖曾留下了重要遗物，专为应急准备的。朱元璋在临终前留下一个红铁箧，嘱咐内侍在国难时打开。

内侍知遇到国难了，遂取来铁箧，大开来看，见箧中藏有度牒三张，写有名字，一名为“应文”，一名为“应能”，一名“应贤”，并有袈裟、鞋帽、剃刀等。建文帝见后叹曰：“此乃天数！皇祖早知有此劫难，因而作此安排。”建文帝遂命翰林编修程济为他落发，而吴王教授杨应熊、监察御史叶希贤也相继落发，而后他们分别成了应文、应能、应贤。建文帝的亲信大臣齐泰、方孝儒等见此情景，痛哭流涕，表示愿誓死相随，而建文帝认为，众人皆有家小，坚决不允跟随。随后，放火焚烧了宫阙，只带走七岁的太子朱文奎、少监王钺及翰林待诏郑洽等九人一同从秘密地道逃出。

关于建文帝从密道逃出后，离开皇宫之后的去处，有各种各样的说法，众说纷纭，莫衷一是，主要的说法有以下几种：

一说是建文帝化名为“应文”后，潜逃出城，藏于江苏吴县鼋山普济寺，或匿于穹窿山皇驾庵，直至永乐二十一年(1423年)才病亡，亡后葬于庵皇驾庵。

另一说是建文帝先是逃往云贵地区，而后辗转于南洋，以避开永乐朝搜寻大臣的追查，据说，在大理还有朱允炆的后人。

还有一说是建文帝逃到了湖南，隐栖于九嶷山的龙回寺，传言龙回寺还存有一些能表明建文帝曾在那里待过的遗迹。

建文帝（剧照）

可是，以上这三种说法均缺乏有实证价值和充足理由的证据。比如，关于匿于穹窿山之说，主要是因为穹窿山有福臻禅院，而朱棣的军师姚广孝曾在那里当过主持，传言是姚广孝在“靖难之役”后拒绝官爵厚禄，辞别朱棣，隐于穹窿山归隐禅寺中，而他秘密保护了逃亡的建文帝，乃是心有愧疚，藏文帝是报恩。此说的证据有：一是拈花寺后的小山冈只准许帝王、僧宗归宿营养，不能随意侵扰，且山口有“三皮村”，乃是“三避村”之意。二是《苏州府志》《木渎小志》里均有“建文逊国曾稅驾于此”“积翠庵、一名皇驾庵，明建文帝逊国时曾稅驾于此“等记载，且有记载称：“姚少师道场在焉，相去数武，有皇驾庵一片地，犹称隐僻......相传建文帝逊国曾稅于此也。”（张有誉《积翠庵纪略》）三是穹窿山下有一条小径称“万人泾浜”，其苏州方言为“犯人泾浜”，据说当时为避免皇坟消息泄漏，造墓匠人全是犯人，墓造好皆被杀死，埋于浜下。四是当地发现了两块“皇驾庵”的碑刻。但所有这些“证据”，皆是带着联想，并非确凿证据。至于辗转于南洋之说和隐栖于九嶷山之说亦证据不充分，令人难以信服。

此外，还有建文帝晚年归燕都之说，一是传言明英宗正统五年(1440年)，太监吴诚遇到一位年已六旬的老人，老人自称是建文帝，因为张三丰说他经历了四十年的痛苦经历，修德已满，可以返国了，因而建文回到了都城。二是王鳌《震泽纪闻》有记载，有一位御史遇到一位老僧，当道而立，任左右呵斥，他岿然不动，御史后来知是建文帝，随即被送回燕都，而英宗唤老太监吴亮来辨认，老僧随即认出了吴亮直呼其名，吴亮假装否认，而老僧笑着表示，当年他在便殿吃鹅，将鹅肉掉地上，吴亮手提茶壶，趴在地上用嘴叼起，难道会忘记吗？吴亮立即扑跪，泣不成声，知道老僧即是建文帝，后来，老僧在宫中安度晚年，死后葬于西山，号称“天下大师”，据说，后来有了在颐和园后的红山上找到“前明天下大师之墓”墓碑。不过，这两种说法也只是传说，或根据野史闲言而传播的，没有确凿证据。

关于建文帝出逃后的下落，有另外两种说法值得注意：一是说建文帝逃到了云南武定狮子山，在正续禅寺出家，这有一些古迹作根据，方志资料上也有一些依据；二是说建文帝逃到福建宁德，迷藏于支提寺修行，后葬于金贝村，这似乎有一些依据。

据说，建文帝在出逃后，去过一些地方，后来，逃到了云南武定的狮子山，并在山上的正续禅寺出家修行。武定狮子山被誉为“西南第一山”，便是因为建文帝在那里待过。在正续禅寺内的大雄宝殿上，其楹柱上刻着一副楹联，很有意思，可以看出所指的是建文帝的事，对联曰：

“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉信然皇觉旧；

叔负侄，侄不负叔，八百里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”

“西南第一山”

正续禅寺的寺内还有惠帝祠阁，阁内彩塑三尊僧像，位于中间的一尊身披袈裟，背靠龙椅，据说就是建文帝。除了楹联、塑像外，正续禅寺内还有与建文帝有关其它一些遗迹，如“龙凤古柏”“龙隐庵”“月牙潭”“礼斗阁”等，后来，还有一块“帝王衣钵”的牌匾。

“帝王衣钵”匾

有人注意到，清朝在修订《明史》时，便记载着建文帝可能到过云南，因而记载有：“自后，滇黔巴蜀间，相传有帝为僧时往来迹。”此外，康熙年间的《武定府志》中也有记载曰：“建文帝，止于狮山正续寺数十年。”这种种迹象给人一种比较可信的印象，建文帝或许真的逃到云南狮子山，并极可能在正续禅寺修行过。

另一有很有影响的说法是，认为建文帝流亡闽东，这是综合《明史》、查继佐的《罪罹录》、闽东野史，特别是当地的一些古迹而得出的结论。

这一种说法认为，建文帝于明建文四年（1402）在燕王朱棣大军攻陷入宫城后，成功出逃，在出逃后，起先曾想聚集力量想复辟再登基，但被镇压，后来避难于避难于雪峰寺，最后出家在支提寺修行，而去世后葬在上金贝山上的古墓里。

首先，建文帝之所以最后会逃亡到宁德，是因为他幼年时有一位老师叫周斌的就是宁德人。周斌曾任中都国子司等职务，而朱元璋在世时，常经常让太子朱标到中都凤阳学习，因而，朱标与周斌很熟悉，周斌后来成了朱允炆的老师。京都被燕军攻陷时，周斌正在宁德老家守孝，这有可能是建文帝逃亡于宁德的原因。

而且，宁德民间还流传过一出闽剧称《建文帝哭师》，其唱词说到建文帝失去皇位后，很后悔不听周斌教诲，因而逃到宁德，后来周斌去世，建文帝常到其老师墓前哭拜，诉说心中的悔恨。这一出戏或许是建文帝曾过宁德的佐证。还有，宁德境内山丘遍布，交通不便，容易封锁消息，建文帝逃亡至此，比较安全。

其次，建文并非一下子就到宁德的，而是经过了曲折的路途。先是乘船到达京都的神乐观（今光华门外），出逃的人很几路行动，建文帝与程济、郑洽等人南下浙江，而叶希贤、杨应能等人扮作建文帝的替身，往不同方向而去，以迷惑追兵；建文帝等经秦淮河，进入胭脂河，再到溧水，而后，他们经溧阳、宜兴到达太湖，不久，到了苏州、吴县（明、清《苏州府志》《吴县志》对建文的踪迹皆有记载）。在吴县停留一阵子之后，建文帝等人沿着京杭大运河抵达杭州，然后再经富春江到达浙西。入冬后，他们到达浦江县，呆在郑宅镇的郑洽家好长一段时间。但是，第二年的元宵节建文帝在观灯时被认出，因为认出了人跪拜建文帝，因而泄露了行踪，一个叫陈忠的举报，官兵围郑宅，建文帝等藏于枯井中，躲过一劫。之后，建文帝等离开浦江，经金华、丽水而到达浙南刘伯温的老家青田县，在此遇到了刘伯温的大儿子刘琏，正是在刘琏的指引下，建文帝等人离开青田，从温州出海，沿着海岸线南下，才到达宁德，在“金溪里濂坑村铁沙溪”的地方上岸。宁德期间，建文帝曾积极筹备力量，准备复辟，但后来没有能成功，便被迫潜往福州的雪峰寺。据说，在雪峰寺期间，还恰巧遇到了郑和，建文帝劝郑和助他起事，而郑和哭着表示不能够，随之离去。（参看査继佐的《罪惟录》）。后来，建文帝辗转于支提寺等寺庙，而圆寂后，便葬于上金贝村山上，现今，这一座古墓称为“上金贝古墓”。

宁德支提山疑似建文帝陵寝（上金贝古墓）

再次，“上金贝古墓”相传是一位姓金的太监墓，但却碑上却刻着“禅师之塔”，这非常奇怪，疑是建文帝墓。

在宁德金贝村山上，有一座规模不小的古墓，民间流传说这是一座姓金的太监的墓，可是，后来发现，墓刻落款是“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，当地的文史材料里没有能发现关于这一座姓金的太监墓的记载。后来，经过南京大学明史研究专家潘群、明史学者马渭源等的考察，认定该古墓为浓缩版大明皇家陵寝，也就是建文帝陵墓。

上金贝古墓最初发现时的样貌

一是该墓规制与格局具备明初皇陵特征，采用宝山明楼制，构建及纹饰隐含明帝陵规制，官帽椅状主陵、龙形石刻墓手、舍利塔须弥座、横向如意云均显现墓主系明初皇室成员。而墓埕台阶层级、墓台砌石层级、舍利塔基座砌石数均隐现“九五”之数。

二是该古墓的墓刻落款“御赐金襕佛日圆明大师第三代沧海珠禅师之塔”，其含义是在暗示，墓主是一个得到皇太祖御赐龙袍袈裟的，同时也是皇太孙的历经沧桑的朱姓王孙和尚。所指的还是朱允炆。

三是该古墓舍利塔的莲花基座造形与安徽凤阳明皇陵及淮安盱眙明祖陵的莲花座造形完全一致，这种造形在明朝只有朱家可以使用；古墓前的金水河、金 水桥，古墓建筑的龙刻构件，怪异的墓制，宏大的规模，加上冒着犯下“大不敬”重罪的风险而不署建造年代，这些迹象表明，墓主该是大明第二位皇帝建文帝。

上金贝古墓

最后，据瑞迹寺所传下的住持释性化的说法，建文帝在宁德时，曾有一次与朝廷军队对抗，僧兵死了很多人。释性化的说法是，当时，永乐帝发现了建文帝踪迹，便派兵前来镇压，而寺中3000多僧兵拼死抵抗，最终全部阵亡，尸体就被埋在附近山沟里，瑞迹寺也被毁坏。后来，僧人重建瑞迹寺时，考虑到戾气太重，因而在放生池中放入九个大缸镇压，并每日诵经超度亡灵。而且，在永乐朝中期，在闽东通往周边的浙南、闽中的古官道两侧，曾有数十座寺庙（如瑞岩寺、香林寺、屏南灵峰寺、宝岩寺、周宁灵鹫寺、云门寺等）在同一个时期遭到毁坏，至今宁德及其周边地区的荒野中还留存有石柱、石槽、石碑等。而地方史志记载有“集体毁寺”现象，但却语焉不详。这很奇怪，被认为可能与抵抗官兵来剿灭建文帝有关。

史书称建文帝惠帝天资仁厚。与建文、永乐同时的朝鲜国王李芳远曾评论说：“大抵人心怀于有仁。建文宽仁而亡，永乐多行刑杀而兴，何也？”大臣赵浚回答：“徒知宽仁而纪纲不立故也。"（《朝鲜王朝实录·太宗实录》卷8，四年九月十一日条）确实，朱允炆过于宽仁而不谙熟武力，所以，败于朱棣之手，最后，却不知所终了，令人感叹！

大家好，我是历史漫谈君。今天和大家探讨一下建文帝朱允炆的下落之谜。

朱允炆是明太祖朱元璋的孙子，太子朱标之子。洪武二十五年，其父朱标病死，朱允炆被立为皇太孙。朱允炆在太祖朱元璋死后，继位为帝。朱允炆在位期间，增宽刑省狱，严惩宦官，改变其祖父朱元璋的一些弊政 ，取得了一定的成效。

朱允炆认识到被朱元璋分封在各地的藩王是巨大的威胁。于是他动手削藩，可是操之过急，燕王朱棣趁势起兵靖难。燕王军事能力极强，手下士兵英勇善战，朱允炆的军队胜多败少。

建文四年，燕军渡江直逼南京城下，谷王朱橞与曹国公李景隆开门迎降，京师遂破。

燕兵进京，四处寻找朱允炆。活要见人，死要见尸。他为啥这么着急呢？废话，当然急了。朱允炆活着不要紧，朱棣可以弄死他，他死了更好，朱棣可以安心做皇帝。可是，竟然找不到了……

那朱允炆到底咋样了呢？后世有这样几种主流说法。

一是死亡说。当时燕王军队攻城时，皇宫起火，大火熊熊燃烧。火势扑灭后在，灰烬中发现了几具烧焦了的残骸，已经不能辨认。据太监说它们是皇帝、皇后和他的长子的尸体。朱棣当机立断，哭着说哎呀侄子你咋这么糊涂啊！言外之意很明显，不用找了，这就是朱允炆，他死了该我来当皇帝了。官方的记载当然只说皇帝及其长子已死于难中；否则，燕王就不可能名正言顺地称帝了。但这种可能性较小。

二是出逃说。出逃说比较复杂，容我细细说来。

据说朱元璋临终前曾经给朱允炆一个盒子，说到走投无路时就打开它。到朱棣攻城时，朱允炆突然想到这个盒子，打开一看，里面是一把剃刀，一张度牒。得，这不是让我出家吗。朱允炆一想，出家就出家，还是命重要，于是就在心腹太监的陪同下逃出了皇宫……对建文帝有同情心的臣子也多持这种态度，认为建文帝没死，只是躲起来了。

几十年后，有人说在云南驿见到一云游老僧。老僧在墙壁上题诗一首，扬长而去。根据诗的内容判断，他就是建文帝。

那么建文帝真的遁入空门了吗，我们看看朱棣方的一些材料。

朱棣知道自己和皇位不是合法取得的，一直提心吊胆，并秘密地寻找建文帝的下落。他在陆上派遣胡濙（ying）寻找，海路则派遣郑和寻找。

“帝已就寝，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出，先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释”。

从这句至是疑始释，并且他们交谈了那么长时间，我们可以看到朱棣终于找到了建文帝的下落。

朱棣自己也不相信朱允炆自焚了。根据上面材料来看，朱允炆应该是出逃了，得以保全性命。但他的下落却被胡濙找到，朱棣有没有派人去灭口就不好说了……

朱允炆，也作朱允文，出生于1377年（明洪武十年）12月5日，洪武帝朱元璋的孙子，明朝第二位皇帝，年号“建文”，故又称之为建文帝。

建文帝继位后，一改洪武帝执政的刚烈威猛，多宽大温和，深得人心。但因自幼深受儒家思想熏陶，亲近之人多为理想主义，而自身性情温文尔雅，作为皇帝则多少显得有些懦弱。执政不久后，建文帝在黄子澄、齐泰和方孝孺等继位儒家心腹的建议下决定削藩，在削前几位藩王的时候都还算顺利，然而当削到其四叔朱棣身上时，碰到了硬茬子。

朱棣，明太祖朱元璋第四子，明朝第三位皇帝。明朝建立后被封洪武帝为燕王，戍守北方边关。朱棣年少时期即有雄心，尤其是军事能力突出，曾跟随朱元璋南征北战，为大明江上的建立立下过汗马功劳，明朝建立后，朱棣曾多次受命参与北方军事活动，两次率师北征，加强了他在北方军队中的影响，其军事能力也深得老爹洪武帝的赞许。太子朱标死后，朱棣一度以为朱元璋会立自己为太子，然而，没有想到的是，朱元璋并没有立他为太子而是立了孙子朱允炆为皇太子。朱棣对此极其不满，但碍于洪武帝的威严，不敢有丝毫流露。建文帝即位后采取削藩政策，不仅派人监视朱棣，还欲调走他的军队，为自保朱棣发动靖难之役，起兵攻打建文帝，史称“靖难之役”。

在靖难之役中，建文帝虽然以极大优势对战燕王朱棣，但是最终仍然兵败。兵败后，燕王朱棣宣布建文帝在宫中自焚而死，遂称帝，号为永乐大帝。其后几百年间，民间对建文帝的最终下落颇有兴趣，目前主流的观点主要有以下几个：

一、建文帝兵败后自焚而死

建文帝兵败后，深知四叔朱棣性格暴虐，如果落在他手里必定会生不如死，于是便在皇宫被包围的时候自焚身亡。而这种说法也被在场的太监所证实，朱棣攻破皇宫后，看到几具烧焦的尸体，经太监指认，其中一具就是建文帝朱允炆的尸体。这种说法也最终为朱棣官方所用，昭告天下。

然而，这种看似最有可能的说法其实最经不起推敲，因为在随后的数年间，朱棣曾多次派人私下里取寻找建文帝的下落，如果建文帝真的是自焚而死，朱棣又何必多此一举，故建文帝自焚身亡一事肯定为假，历史上，建文帝多半还活着。

二、建文帝失位后出家为僧

野史记载，当朱棣包围皇宫后，建文帝朱允炆意欲引火自焚。此时，身边的少监王钺告诉他，洪武帝朱元璋临死时，曾给朱允炆留下一个铁箱子，让王钺在他大难临头时交给他。铁箱子一直被王钺秘密地藏在奉先殿内。建文帝朱允炆急忙命群臣把铁箱子抬过来，打开一看里面有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面已经写好了建文帝朱允炆等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金若干、遗书一封，遗书中写着：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”

于是，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”

后经考证，皇宫内并无鬼门和御水沟，故而不难判断，这只是野史中不少人因为同情建文帝而编造的一个凄凉的故事而已。但在民间，却真实的存在着不少建文帝出家为僧的传说，一说是建文帝出家后一直隐居在陕西城固县观音崖，那里现在还有一个名叫藏君洞的洞穴，一说是隐居在今江浙一带。

三、建文帝兵败后，逃亡西洋

明朝永乐时期，三宝太监郑和多次下西洋，据说表面上是为了和世界各国交流，实际上暗地里的任务就是寻找建文帝。因为永乐帝朱棣是篡位当的皇帝，只要建文帝不死，永乐帝的皇帝就不会当得安稳，于是他多次派郑和下西洋，主要就是为了寻找建文帝的下落。

四、建文帝仍隐居国内，后与朱棣言和

建文帝生性温和，在与燕王朱棣作战的时候，多次告诫手下官兵，切勿伤及燕王，因此手下士兵作战，多畏手畏脚，多次丧失良机，终至兵败。兵败后，建文帝隐居国内，伺机东山再起。然而，在蛰伏的数十年间，亲眼所见朱棣统治之下，百姓安居乐业，国家逐渐富强，自比治国才能不及朱棣，又考虑到战争再起，不免生灵涂炭。于是故慢慢就放弃了复国的想法，后主动与朱棣派来民间寻找他的人接触，并表明不愿为帝自愿为民的立场，朱棣念及叔侄亲情，封建文帝终身为僧。

有一件事情或许可以作为明证，明英宗时期，一个假的老和尚冒充建文帝，被明英宗正法，这个时候真的建文帝却出现了：“于是英宗迎建文帝入西内，程济闻之，叹曰：‘今日方终臣职矣。’往云南焚庵，散其徒。帝既入宫，宫中人皆呼为老佛，以寿终；葬西山，不封不树。”

而2009年8月，曾在福建宁德出土过一件袈裟，这件袈裟上有14条5爪龙，这件袈裟很旧，还有破损，明显是用了很久。按古代礼仪，这是只有皇帝才能用的东西，而且这件袈裟的样式与明朝的龙袍完全相同。明朝没有其他皇帝去过福建当和尚，而且当了很久的，因此很有可能是建文帝。野史传说洪武帝朱元璋曾给建文帝留下过袈裟，仔细想想这显然是不可能的，为逃避追杀，建文帝不可能还穿的这么招摇，唯一的可能就是在建文帝向朱棣表明心迹后，这件袈裟是朱棣御赐的。

故而，明朝建文帝朱允炆失位后最终下落最大的可能便是：皇宫被围后逃出皇宫，先是隐居在苏浙一带，后主动现身与朱棣派来的使者接触，表明甘为一介平民的心迹，朱棣得到下属的密奏后，念及叔侄亲情，封建文帝做和尚，赐给他袈裟，让他离开苏州富庶之地，去福建当和尚。仁宣之时，又把建文帝迁去云南。英宗时期，把建文帝从云南迎回宫中居住。最后，建文帝以寿终，葬于西山。