电影宴席深度解析？
深度分析：
喜宴电影中的传统元素是喜宴日，这种我们最熟悉的婚礼习俗在电影中是“低触”的事物。
影片从赵文俊饰演的美籍华人高伟东、郎雄饰演的高爸爸及归亚蕾饰演的高妈妈催婚开始。不过，由于威东是同性恋，他和目标美国西蒙已经恩待了5年。父母催婚无疑使他陷入了两难境地。
一方面，由于传统家庭观念的束缚，他无法开口向父母承认自己是同性恋者。另一方面，对西蒙的爱又让父母难以接受不断安排的相亲和催婚。
为了一劳永逸地解决韦东的烦恼，西蒙是韦东的好友和租客，提出高真素梅饰演的落魄艺术家古筝“家魂”，一方面可以应付高价父母，另一方面也解决邱伟伟的“绿卡”问题。
没想到，高家父母得知儿子要结婚后，亲自飞到美国见证婚礼，还邀请好友帮忙打开喜宴。
面对威东的矛盾处境，他注定要对喜宴这一不寻常的婚礼习俗产生反感。因为喜宴是父辈给子女结婚的祝福仪式，但是怎么喜欢威同自己的同性恋得不到父母的祝福呢？
片中的喜宴更是被各种丑陋的“混沌”行为所笼罩，渲染成闹剧，李安也亲自客串，“这是五千年性压抑的结果”，给喜宴下了看似“低俗”的定义。
在“推手”和“饮食男女”中，传统元素表现比较积极，在剧情中越来越受欢迎。而“戏缘”的传统元素却成了“反面教材”，也有点丑化。
这反映了李安在利用传统元素构建故事时，不会因为个人情感而落入俗套。
他首先巧妙地将前婚俗的意义与主人公现实的遭遇组成对立关系，然后似乎在宴席上呈现一个让人难堪的环节，但实际上，观众通过一系列“恶俗”的婚话，更体会到主人公此刻的尴尬心情。也为后续矛盾爆发做出合理的情感铺垫。
这种对中国元素的时尚处理，让“喜恋”从“父亲三部曲”变成了“异类”。
然而，所谓“异类”的处理方式，并不代表李安否认这种中华传统习俗的含义，毕竟“婚闹”并不是喜宴的全部。
在影片的结尾，李安以观看家人合影的方式，展现了喜宴的温馨部分。
对应彼此谅解的大团圆结局，虽然高价父母在认知上不能认同魏东的爱情观，但可以理解为在情感上接受和认可了魏东与西蒙的关系。
喜宴作为贯穿全片的元素，最后成功“洗一洗”，变成告诉一家人相互谅解的证明。
另外，虽然“婚小”的内容表现比较俗气，但不少实际存在于各种婚礼场合，李安还原了许多别致的“婚小”环节，让不熟悉喜宴的人更传这种中华传统。是面积，让我真实地体会。
清风步