儒道至圣，大魏读书人类似的小说？数从征伐，志意慷慨的意思？
数从征伐，志意慷慨的意思？意思是一个人已经经历过多次的战争，所以说他内心变得非常的坚强，在面对困难的时候从来不会表示退缩，他只会艰苦的去从这个世界中得到一些更多的东西，希望能这样能够让自己生活变得更加的快乐，所以说我们每个人心中都应该有志向，答:数从征伐，志意慷慨的意思是：多次随从征讨，志向远大，出自刘向《三国志魏书曹彰传》原文节选任城威王（曹）彰，字子文，少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻，数从征伐，志意慷慨，太祖尝抑②之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”
儒道至圣，大魏读书人类似的小说？
《文圣天下》，作者：子莫语
简介：神书临世，百圣齐出。十国内乱而止，开创真正的文昌武盛之治。这是一个最好的年代，文道崛起，诗词可杀人，书画能御敌！这是一个最坏的年代，精怪横行，妖兵侵人世，祸乱百丛生！百年光阴，圣道凋零，人族成危。苏姓少年，携满腹经纶，才气傍身，向圣而行。夺文位，拓文海，铸文心，凝文魄，争文宝！至此以后，他所到之处，便是圣地，他所道之语，便是圣言！
数从征伐，志意慷慨的意思？
意思是一个人已经经历过多次的战争，所以说他内心变得非常的坚强，在面对困难的时候从来不会表示退缩，他只会艰苦的去从这个世界中得到一些更多的东西，希望能这样能够让自己生活变得更加的快乐。所以说我们每个人心中都应该有志向。
答:
数从征伐，志意慷慨的意思是：多次随从征讨，志向远大。出自刘向《三国志•魏书•曹彰传》
原文节选
任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。太祖尝抑②之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！”课彰读《诗》、《书》。
彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？”太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：“好为将”。太祖曰：“为将奈何？”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”太祖大笑。
译文
任城威王曹彰，字子文。小时侯善于射箭驾车，膂力过人，能徒手与猛兽格斗，不害怕艰难危险。多次随从征讨，志向远大。曹操曾批评他说：“你不好好读书追慕圣人之道，却喜欢骑马弄剑，这只是匹夫之用，不值得提倡。”亲自督促他读《诗》《书》。
曹彰对随从说：“男子汉一旦成为卫青霍去病那样的人，将率领十万骑兵驰骋沙场，驱逐敌寇，建功立业。怎能做博士（那样的读书人）呢？”太祖曾询问众位王子的爱好，让他们各自说说自己的志向。
曹彰说：“喜欢当大将。”太祖说：“为将应当怎样？”曹彰回答说：“穿着盔甲，拿着长枪，不顾惜生命，做士卒的表率；该赏的一定执行，该处罚的一定言而有信。”太祖大笑。
怎样才能成为圣贤？
圣贤题目实在大，
花开数枝各自夸。
佛祖耶稣连真主，
亦被多人踩脚下。
孔孟二圣加老子，
历来有人说闲话。
圣贤犹如黄泉鬼，
信者纷纷敬酒茶。
不信者人数也众，
手举扫帚驱走它。
。
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小编自小以来喜欢看书，喜欢研究研究古今中外的文化，尤其是各种杂七杂八的书籍，所以对于圣贤文化还是有一点点的研究，当然比起那些专业研究的朋友水平低多了，所以对于怎样才能成为圣贤？
小编以前思考的时候也有不少心得，下面小编给大家说说，分享分享心得：
圣贤也是中国五千年历史上非常罕见的产品。只有孔子和王阳明才能从古至今被铭记。如果我们更深入地研究它们，就不会有超过十个。圣贤之路对这些人来说是非常艰难的。例如，孔子没有什么可以周游世界的东西，他无私地教书，研究问题。它在当时的时代，甚至在整个中国历史乃至整个世界都发挥了重要的作用。
公元16世纪，日本有一位著名的将军，叫东平镇巴郎。他一生有无数的成就。当别人问他是如何取得这样的成功时，他只说了一句“向阳明鞠躬”，这就是王阳明的影响。每个人都可以通过走别人无法走的路而成为圣人。别人做不到的就是别人做不到的。王阳明也不例外。他的圣道分为三步，从无知到痛苦，从痛苦到顿悟。这是王阳明的路。
很多人可能会认为，圣人这样的人出生在一些贫困家庭，然后他们从小就接受非人类的生存环境，经过无数的磨难成为圣人。不过，王守仁并非如此。他的父亲王华出生在洪志时代。高中毕业后，他定居在首都。由此可见，王阳明的青年生活并不十分贫困。有一定的经济实力。王华本人就是第一学者。当然，他儿子的教育不会落后。他只要求首都最好的老师。王阳明很聪明，能举一反三。但慢慢地，王华觉得儿子不对。
他虽然学好了四书五经，但总想些怪事。比如，王守仁12岁的时候，就写了一部传世数千年的名著《月宫》。内容如下：山离月亮近，山离月亮远，所以山比月亮大。如果一个人的眼睛和天空一样大，他应该看到山和月亮更宽。这是一首非常荒谬的打油诗，但如果你仔细品味，你会发现它的神秘。因为这首诗体现了当时人们不理解的东西。后人争论了无数年：辩证法。
以上就是小编对于怎样才能成为圣贤这个热点问题的的一些简单的看法，有不同的想法和不同的意见的小伙伴欢迎下方留言，请不吝赐教，小编感激不尽，必定予以回复，谢谢各位阅读！
古人用“真、至、圣、贤"，将生活中各方面能力比较出众的人分成了四个等级，圣人位居第三，贤人行四。圣人者行事无“心"也。这里所说的“心"不是指一般做事情上所用的那个心，而是说不特别使用心思。圣人首先要适于世俗之间，顺从自然之理，谙阴阳应和天地，知四时自乐自得，无怒无怨，行之于方圆之中，不恶劳苦做，修身养生以为功，神聚而情闲，思旷达而趣悠然，平生常怀济世之德，而无祸害苍生之念，其次在此基础上，还少不了要建至伟之业，立不世之功，方可成为圣人，故圣人出而天下幸也。贤人者，德才兼备者谓之贤。世不乏贤而圣无常出。贤人，古往今来，均代代有所奉献。在过去，平日里躬耕乡里的读书人，救人义诊舍药的郎中，还有治世忠君爱民的良臣，都可堪称为是些有贤德的君子。他们或仁德遍及乡里，或恩惠施于一方，周围民众无不以他们的为人和做事而对其仰视。其实成为贤人并不难，只要常怀一颗忠善恭良的心，人人就皆可有望登顶贤者的巅峰。而圣人，常言说，五百年有圣人出，然孔子之下，被尊列为圣者又有几人？天下因圣人出而得幸又有谁见？借若圣人如孔子者，也是以立言而被后世尊捧为圣，圣人在世无非一吃过不少苦的教书匠而已。当世之时苍生并未得见圣人临世所现的盛景，甚至孔子落魄之时，还被时人讥称为如丧家之犬。倒是圣人为当时苦难中的黎民四处奔走呼嚎，要求统治者实施仁政的愿望和努力，在以失败而告终后却被载入了史册。怎样才能成为圣人？圣人，如孔子者，是天生仲尼而为圣！