值此大厦将倾之际,赵楷携三千死士弑兄夺位,一肩挑起天下兴亡!
宋朝大夫是什么官?
正确称谓应该是朝散大夫,是一中国古代文阶官制度,文散官名。
宋朝时为从五品上,文官第十二阶。
发展:
隋朝始置朝散大夫。
唐朝因之,为从五品下,文官第十三阶。白居易当过朝散大夫,其诗《闻行简恩赐章服喜成长句寄之》:“吾年五十加朝散,尔亦今年赐服章。”
宋朝时为从五品上,文官第十二阶。
元丰改制用以代中行郎中。后定为第十八阶。
金仍从五品。
元升为从四品。
明朝时废除。
拓展:
散官是古代表示官员等级的称号,与职事官表示所任职务的称号相对而言。隋始定散官名称,加给文武重臣,皆无实际职务,而统称官员之有实际职务者为职事官,散官是有官名而无职事的官称。明、清官员级别和待遇依实际所授职官品级,散官仅存名号。
理学为什么在宋代兴起?
谢邀。
这个问题如果展开谈就太大了。我简明扼要的从思想史和理学本身的义理逻辑来回应一下吧。
首先,从思想史的角度看,北宋理学或者说道学的诞生,主要是为了回应五代以来“士风淡薄”的问题。
什么叫“士风淡薄”?就是在五代十国时期,文人士大夫连基本的礼义廉耻都不讲了。比如五代时期有一位知名的宰相叫冯道,历侍四朝,始终屹立不倒。谁当皇帝,他都是宰相。当然那个时代是乱世,文人为求自保,也非常无奈。但从儒家的道德立场来看,这样的人连最基本的道德原则都没有。所以北宋士大夫特别爱拿冯道举例子,批判的就是五代“士风淡薄”的现象,强调知识分子应该承担更大的使命,在一些原则立场问题上要坚定,要有操守。程子那句非常出名的话,“饿死事小失节事大”,就是针对知识分子、针对士大夫说的。
从这个角度来看,认为北宋理学偏向保守是没有问题的,但这种保守,是一种道德上的保守主义,从思想理论本身而言,北宋理学不仅是进步的,而且是非常先进的。拿先秦两汉儒学与北宋理学相对比,可以发现,前者明显粗糙得多,后者虽以前者为尊,但在理论建树上颇多创见,非常精致,非常有感染力。
从理学内在的义理来说,“束缚人性”这个说法是很有问题的。
谈“束缚人性”的前提是对“人性”有一个充分的认知。那么人性究竟是善的还是恶的呢?
我们现在很多人可能倾向于认为好逸恶劳是人性,自由奔放是人性。
但宋代理学达成的一个普遍共识就是人性是趋善去恶的,对善的追求、对道德的追求才符合真正的人性。(他们的论证过程比较复杂,这里就不展开了……)
所以他们强调的格物、致知、正心、诚意这样看似苦行僧般的道德修炼,在他们眼里正是对人的本性的复归。他们并不觉得这是一种约束。如果宋代理学家活到现在,他们可能更认同“自律即自由”。
理学也称为程朱理学,它是儒学在宋朝的新发展,是融合了佛道的新儒学体系。它是一种既贯穿宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学。为什么理学会在宋朝出现,我认为主要有以下几个因素。
第一、儒学地位受到佛教和道教的冲击。魏晋南北朝以来,随着佛教和道教的兴盛,儒学正统地位受到挑战,隋唐时出现了儒释道三教并行的局面。
第二、重建儒学伦理道德的需要。唐到五代十国以来,传统儒家伦理道德遭到极大的破坏,引起儒家知识分子的极大不满,唐中后期儒家知识分子掀起了"儒学复兴运动",宋初学者明确提出"重建儒家道德秩序"。
第三、理学兴起也是宋初思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风,敢于疑经改经,相互辩论,独立思考,大胆立论,讲求义理,为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
第四、北宋为加强中央集权,制定了重文轻武的国策,实施了相对宽松的文化政策,这为理学的产生提供了政治条件。
第五、理学兴起是宋代科学文化发展的必然结果。宋代政局稳定后,积极发展商品经济,市民阶层的崛起,科技文化的进步尤其是你引人注目,这为理学产生提供了物质基础。
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首先要看的肯定是《小儿药证直诀》了。钱乙是儿科鼻祖嘛。
其次是《傅青主》,其《男科》卷下即是儿科。
不知道现在用的是什么教材,但是《中医儿科学》是应该要读的。
《宣氏儿科诊要》,也是临床必看的。
《探小儿病歌》,西岐王氏所创,必背。
仪征“臣”字门儿科,有《孙谨臣儿科集验录》、《医学心悟》等著作,也可以多看看。
《医宗金鉴·幼科心法要诀》,必看。
《实用中医儿科学》,现代书籍,其中的临床实践经验很有意义。
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西夏、蒙古:(瑟瑟发抖)陛下,饶命啊!
赵楷:虽然我弑兄、逼父、杀弟、诛士大夫,但我知道我是个好皇帝!
朕还要马踏江湖,一统武林,让这庙堂江湖,唯有朕的声音!