九鼎和永乐大典都是中国历史上重要的文化遗产，具有极高的价值，九鼎是中国古代的礼器，代表着权力和统治，具有深厚的历史和文化意义，而永乐大典是明朝官修的百科全书，收录了大量的知识和文化，对后世的学术研究和文化传承有着重要影响，两者的价值难以比较，九鼎代表着权力与统治，永乐大典代表着知识与文化，都是中国文化宝库中不可或缺的珍品，万族之劫苏宇为何去大明府？
明代青铜器特征？
明代崇古的风气比较淡薄，文人学士对古代青铜器的研究也不如宋代。所以明代仿古铜器在工艺上并不讲究。明代仿古铜器大多是按照宋代《宣和博古图》进行仿制。宫廷、民间仿古铜器的品种都很多，大小器皆有。由于只是制作仿古工艺品而已，为了显工，常在器上增加许多纹饰。
明代仿古铜器所用铜料为黄铜，色泽黄中闪白，即使做出黑地子也偏黄。仿器上一般无痕和垫片。民间仿器分量总是过重，有压手感。器形、铭文失真，器足一般为实足。例如维多利亚阿尔伯特博物馆收藏两件明成化、嘉靖年仿古铜爵，一铭为“成化元年秋七月吉日造”，另一铭为“嘉靖二十年十月吉日广州府造”，其口为元宝形，三足为实足。且外撇，花纹为明代特征。
特征是器壁较薄，多有局部坑凹变形，碎裂现象较少。
明朝青铜器有鼎、锅、盆、盆架、壶、炉、钟、砝码、墨盒、镊、钩、腰牌及宗教造像等，常常表现出鎏金、镶嵌等金属细工的特点。
明代仿造铜器的数量多、种类繁，仿造铜器的铜质精细，比宋元两代都好。器表面呈银白色，并出现了许多有鎏银饰纹的仿古铜器。
器型与古彝器相比，已有很大变化。如铜爵无前流后尾之分，而连通为元宝形，三足也没有了商周器的挺拔之势，变得软弱无力。
纹饰与元代一样，在模仿古葬器风格的同时，也增添了一些晚期的纹饰。
而当时明皇室所仿铜器，虽多以宋代著录图像为蓝本，但形式、花纹、色泽太过精巧，不如真器古朴。
九鼎和永乐大典谁价值高？
首先得了解这两件国宝：
其一：永乐大典
《永乐大典》是中国百科全书式的文献典籍，是中国古代科学文化的光辉成就，在世界上也有很大的知名度，其价值根本不是金钱可以衡量的。
《永乐大典》在英法联军侵占北京的时候吗，大量丢失，在战争过程中《永乐大典》损毁300余册，现今《永乐大典》分散在世界各地，中国大陆珍藏有161册，美国国会图书馆藏有40余册，英国有51册，德国存有5册，台湾有62册，日本也有收集。如此瑰宝竟分散世界各地，令人痛心。
其二：九鼎
九鼎象征着至高无上的皇权，预示着国家统一昌盛，九鼎相传是夏王大禹而铸，是夏朝、商朝和周朝政权的象征。
关于九鼎的去向，据《史记·封禅书》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”可知在周朝灭亡之后，九鼎就消失不见了，下落至今仍然是个谜。
总而言之：国宝是无法用价值来衡量的！
九鼎和永乐大典都是中国历史上重要的文化遗产，具有极高的价值。九鼎是中国古代的礼器，代表着权力和统治，具有深厚的历史和文化意义。而永乐大典是明朝官修的百科全书，收录了大量的知识和文化，对后世的学术研究和文化传承有着重要影响。
两者的价值难以比较，九鼎代表着权力与统治，永乐大典代表着知识与文化，都是中国文化宝库中不可或缺的珍品。
万族之劫苏宇为何去大明府？
万族之劫小说中苏宇去大明府是为了拿到大明府的天帝鼎。
万族之劫小说中苏宇为了拿到天帝鼎才去的大明府，苏宇在进入仙界之后得知天帝鼎藏在大明府，随后苏宇在药老的帮助下潜入大明府，最后苏宇使用秘法将大明府的天帝鼎偷走。