血脉武士有着爆发血脉的能力，先天境到武皇境，分为初登、玄妙、彼岸、圆满、超凡、混元、涅槃，武道神皇等级是按武气、武者、武士划分的，武道第一个境域，与道家的道士一同喊，实天地间最高贵，研究佛学可辅科学之偏：这恰恰就是国家尊重宗教信仰的理由啊，圣墟等级划分（目前）觉醒境，是低等种族向上进化时必然的经历过程，欲星空下无敌，仅三世铜棺之主、石昊、叶凡、楚风四人达至此境域，除却混沌中诞生的先天神魔。
武皇境域 划分有几个等级
天脉武皇等级划分：修仙世界中，有两种武士，血脉武士和普通武士。血脉武士有着爆发血脉的能力，爆发时间由阶段来决定（2min-1h），特殊 只有陆喊 。血脉等级：普通，王级，帝级。
后天境：分为九重。先天境到武皇境：每一境域 分为初登，玄妙，彼岸，圆满四个小境域 。武尊境：分为初登、玄妙、彼岸、圆满、超凡、混元、涅槃。
武宗：初级、中级、高级。 武皇：初级、中级、高级。 武王：初级、中级、高级。 武帝：初级、中级、高级。 武圣：初级、中级、高级。 武神：初级、中级、高级。
武道神皇等级是按武气、武者、武士划分的，每一层分别 都是1到9级，最高为武神。武道第一个境域 为内府境域 ，细分为开府，明窍，通脉，回 真四个小境域 。
求证一下,关于佛教,这些人有这么说过?(谭嗣同,孙中山,陈独秀,瞿秋白...
1、释迦牟尼佛是把聪明 之光投射人类心灵的第一人。
2、他说的和尚和道士一起参与 ，这句话阐明 这个人对于佛法，或者是作为宗教的佛教也好，几乎一点也不懂。和尚与道士一起参与 这样的事，是绝对没有的。除非这家人有意 把佛家的僧人，与道家的道士一同喊 来做法事，否则是不会有的。
3、梁启超：“佛学广 矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高贵 圆满，深地闻名 之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信”。孙中山：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。
4、应该和而不同。这恰恰就是国家尊重宗教信仰的理由啊。要知道，不尊重宗教信仰，损害的正是国家。因为所谓国家正是亿万万不同信心 ，信仰人们所构成的。宗教信仰是宪法赋予每个公民的权利。
圣墟超脱境在现实中属于几维度
觉醒境：第一个境域 ，觉醒是一个大境域 ，初步觉醒者唤醒体内沉睡的神异 因子，开启特殊 能力。枷锁境：第二个境域 ，这个境域 是低等种族向上进化时必然的经历过程。
圣墟等级划分（目前）觉醒境：第一个境域 ，觉醒就是一个大境域 ，真要细分的话，可以引进 地球的围棋段位。
枷锁境：第二个境域 ，这个境域 是低等种族向上进化时必然的经历过程。欲星空下无敌，必冲开所有枷锁。逍远 境：挣断枷锁，逍远 世间，逍远 者，小妖也。泼墨画卷，凭各自才情，超脱万物，无所依靠 ，绝对自由。
石昊在《圣墟》中的境域 是超脱，即祭道之上，是超越路尽级的存在。开天辟地以来，仅三世铜棺之主、石昊、叶凡、楚风四人达至此境域 ，彻底的超越者，不死不灭。
神祇：除却混沌中诞生的先天神魔，有两种途径直达此境。
是。超脱是小说圣墟中的境域 ，在该境域 之上是无敌境。《圣墟》是首发于阅文集团旗下的起点中文网和创世中文网的玄幻类小说，作者是辰东。
杀伐果敢 (5本杀伐果敢 流的小说)
1、关于杀伐果敢 心狠手辣的小说有《心魔》《大道争锋》《纯阳大道》《幽冥仙君》《偃者道途》等。《心魔》作者君：沁纸花青。主角穿越前就是汉尼拔式的心理医生，聪明 高绝，冷漠无情，擅长玩弄人心，魔根深种。
2、《最强反派系统》作者：封七月 主角杀伐果敢 ，配角反派智商在线，从不妥协，智商高心机城府深，从一个小帮派的帮主到六扇门神捕，再到割据一方的西北王，一路在刀尖起舞，勇猛精进又老谋深算，终成一代枭雄武道大宗师。
3、主角杀伐果敢 、冷血无情的小说有《心魔》、《无限制演绎》、《极道天魔》、《我夺舍了魔皇》、《穿越诸天当邪神》、《奈格里之魂》等。其中，《奈格里之魂》的主角是一个被系统骗往 异界剥夺了主角光环的穿越客。
4、《巫界术士》 。作者：文抄公。书评：黑暗风，主角智商在线，冷酷无情，谨慎镇静 ，利己主义者，带着芯片穿到异界。精致的利己主义者，智力过硬，行为出事让人感到符合逻辑。比较不错的偏杀伐果敢 类小说。
《定风波·莫听穿林打叶声》(苏轼)译文赏析
1、首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
2、翻译：三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注重 那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。
3、上片，写遇雨后的情境。“莫听穿林打叶声”雨滴打在竹叶上发出响声，你不要感到扫兴。假如 你把它当着美好 的音乐来欣赏，就不妨“吟啸且徐行”了。可见“莫听”两字，到出了苏轼的心境。对客看 事物，客看 存在不要太在意。