研究汉字的本义是依据甲骨文还是依据汉字笔画？哪个更确切

研究汉字的本义是依据甲骨文还是依据汉字笔画？哪个更确切

我们现在看到的汉字虽说是从古文字（如甲骨文、金文、篆书）转化而来，可从秦始皇统一文字来说，我们今天看到的出土的甲骨文不一定是秦始皇统一时所采用的文字，秦始皇统一六国，当时因文字多样化，不便于交流和文化传播。秦始皇统一中国后，首要的就是统一文字，统一的为小篆。当时统一的小篆文字，究竟参考的是哪国文字作为基础，没有给我们留下可参考的文献。文字在统一的过程中，也肯定有创新。今天我们看到的是笔画文字，从象形文字到笔画文字是一个质的变化。在用笔画建立我们今天看到的楷体字（正体字）的过程中，首要是规定汉字八画的基本意义，没有一个确定的笔画意义，不可能去拼凑汉字。同样古人也没有给我留下笔画意义的可参考文献。

由象形图案来创造文字，图案和图案会意造字，都离不开原始的表象，表意具体但不全面。我们破解甲骨文，还是从象什么区推断，或者依据留下来古代经典书籍，去关联推断，没有百分之百的准确性。如这个"夏（夓）"字的上古形体较为复杂。从金文①看，其上为"头"，中间为"躯干"，两侧为"手"，其下为"足"，实际上就是"人"形。②为小篆的形体，也是"人"形，但已经发生了伪变，人的身躯部分没有了，只是一只大脚还在。③是楷书的形体，它是从小篆演变而来，根本看不出人的形象了。"夏"字的本是"人"。这样理解“夏”字，就是凭想象推断，离题太远。这样解释怎么和“夏天”的夏关联。不懂笔画你无法解释很多字。夏夓（下xià）为缫丝织绸的过程。“”为下的古文，既标音又会意，织绸过程是从经线的的尾端（下端）开始织到经线的始端（上端）；“目”为经线和纬线织成方形绸布，古代织绸经线较短，绕在固定的方框上，织出绸缎不长，成一片一片的，不像现在成卷；“八”表示分开经线来穿纬线；夓中頁两侧的手“臼”表示双手穿梭引导纬线，“夂”表示缫丝过程（见夂字解），所以，夏（夓）为缫丝织布的过程（禹为蚕虫吐丝的过程。禹建立夏朝，大禹治水，沧海变桑田，夏朝是我们华夏民族养蚕织绸的大面积推广时期）。因缫丝织绸需要潮湿温暖的气候环境，一年的第二季,中国习惯指立夏到立秋的三个月时间,也指农历“四、五、六”三个月，这个季节属于温暖潮湿季节，适合缫丝织绸，所以称“夏季”。纺织织工最明白，织布需要什么样的环境？不明白可以去纺织车间去体验下，就知道为什么夏和织布有关联了！所以推测汉字本义，必要依据汉字八画形成的独体文的本义去推断汉字的本义。

组成汉字的基本笔画只有八画，分别为点、横、竖、撇、捺、折、弯、钩等。他们都有特定的物理现象和运动特征。虽然古人在用笔画创造汉字的过程中，没有给我们留下太多的参考资料，可从简单的独体文去分析，意义非常明显。所以，在教学生认识汉字的过程，必须让学生掌握这些笔画的基本意义。当文字由象形到笔画过度中，人们在使用象形文字的过程中，不规则的曲线笔画是用来描述人和自然的物理表象或运动特征。如把太阳画成圆形，把月亮画成弧形，把人画成可以直立行走等等。随着人们对物质运动的归类，总结出了物质运动和力之间有一定的关系，有直线运动和曲线运动，运动的方向和受力有关。逐步就总结了“六种状态”。第一，水平直线运动，表现在笔画为横“一”；第二，垂直直线运动，表现在笔画为竖“丨”；第三，向下向内斜线运动，表现在笔画为撇“丿”；第四，向外向上的斜线运动，表现在笔画为捺“㇏”；第五，圆周或圆弧运动，表现在笔画为折“、又、、、、”；第六，复杂的凸凹多维度立体曲线运动，表现在笔画上就是弯“、⺄、ㄋ、及（这些合体笔画或字中弯曲部分）”。从现在物理学角度，物质的运动由作用点和运动的相对性，把复杂的物体看作一个质点去研究，就是笔画中的点“丶”；由于物质的运动都是相对运动，所以钩都是和其它笔画的组合，如水平相对的运动，用笔画表示为横钩“乛、牙、尔”，垂直相对运动为竖钩“亅、”，曲线相对为弯钩“ㄋ、、⺄、心、戈、犭”。

汉字八画的形成的汉晋时代，恰好是人们对易经研究的鼎盛时期，人们开始有规律的研究自然现象。把复杂的现象分类，用不同的笔画来描述。虽没有现代物理运动的系统归类，也没有文字说明这些现象特征，这正说明我们东方人思维特征：”看山不是山，看山还是山‘’--多点透视（散点透视）。就如我们的《易经》中的二进制，当西方人提出二进制时，我们华夏民族已经应用了两千多年了。当西方的物理学家把这些物理运动及现象用一定的概念来描述时，却不知我们已经在我们使用的汉字八画中应用了两千多年了。