《易经》中的象，数，理，分别指的什么？玄通大师有人知道吗？

《易经》中的象，《易经》研究可分为象、数、理三门学问，指表象、卦象”被生动地描述成卦象之理，是易学构成的最基础层面“它试图以象理推演和预知世界“它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后“清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰，《周易折中》曰，学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下“

自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 　　“数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。　　也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。　　“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。　　在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。　　“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。

《周易》本就是一本古人关于卜筮的书，其最本质的就是占卜，所以你们老师说的研究透了周易就会算卦也是确实是真的。只是《周易》中的象、数、理三块在后代被人分别独立研究了。所以，算卦这块也有两类。

第一类：比如国学大师傅佩荣老师所讲的《易经64卦》一类，就是有事占卜后，查看此卦的爻辞来断吉凶，这种属于“易理”的范畴，即哲学层面解释。

玄通大师，即邓玄通，又称玄通子，邓氏风水(开创于1912年)祖传堪舆技艺、鼓乐法器和道法经藏传承人，成都多家企业风水顾问，西南地区著名形家，中国国际易学联盟副主席，大学本科毕业，研究生结业，宗门“玄”字辈弟子，道号源于《老子》第十五章:“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”生于易学世家，深得祖上民国时期广安著名堪舆大师邓金元先生(邓润河，字澄清，道号金元，圣号道光)真传。 十多岁时，便跟随家中长辈出门行艺，或寻龙点穴、或破土安葬、或兴工动土、或八字预测。在此过程中，身临实地、耳濡目染，将平时所学与实际案例相结合，深得易理精要。主要师承伯父邓科灵先生，得其倾囊相授，并将《选择吉凶》、《地理总纲》、《会易精难》、《地理便携》、《葬故同忌详解》、《二十座山流年吉凶详表》和文革遗存的邓金元先生所著的《观师灵》、《真富贵》、《命理初学》、《地理初学》、《山向用法》、《命学指南》、《禳解科》、《开路玄科》、《破网司城玄科》等十余本囊括形家、法家、择家、道家的精髓之作熟练掌握，同时，广泛涉猎古代先贤术数原著，融会贯通，深得风水精粹，堪称“嫡传派”和“学院派”的集大成者。2003年从广安移居成都，先后服务包含企事业单位和个人在内的客户5000余家，注重将中国传统堪舆文化精髓与当代城市住宅相结合。

有用，《崇正辟谬》由清朝李泰来编辑，共三册十四卷，内容丰富，集命理，风水，择吉大全。本书是五行经典名著，详细易理必备，欲求企业发展事业成功，家道兴隆万事如意者，求人才两旺科甲绵绵，学而致知成名师者，欲知楼宇家宅风水环境，门路布置气运盛衰者《崇正辟谬》共三册十四卷，由清朝李泰来编辑，内容丰富，集命理、风水、择吉之大成。崇正也称丛辰，是以阴阳五行配合岁月日时，附会人事，造出许多吉凶星辰之名，故曰丛辰。《崇正》则是宋代一本专论丛辰的书名，后世以书名代表这类择吉方法。全书内容丰富，实用性强，故称“布衣得之可安吉，官宦得之亦沿禄”，是一部重要的择吉经典