现实中发生的场景感觉似曾相识，好像在梦中或者其他地方遇到过，谁能解释解释_寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗

现实中发生的场景感觉似曾相识，好像在梦中或者其他地方遇到过，谁能解释解释

这说明你的前生有很深的修行，当你修到一定的层次，会拥有独立的智慧能量团，能量的大小可以让你感悟到多维度的智慧，这种智慧可以让你看到未来的你。

比如把人的一生比作一天，昨天修行的你和今天修行的你及其明天修行的你之间的关系与事实。今天的结束正如明天的你开始。又如心经所表达：“舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。

　　舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。不生不灭的道理。🙏缘友继续前世的修行，早日修到智慧的彼岸。🙏

感谢悟空老师出的题目，又引起了我的兴趣。现在我来答卷。现实中出现的实景与梦景中似曾相识，在人类思维意识非常罕见，但是并非绝对没有。那是我在上山下乡运动中，接受贫下中农再教育的知青岁月里，与同处一屋的好朋友之间的一段趣味旧事。小忻她接到家里发来电报，家有事变，速归。她很着急又不知家庭出啥情况，正好碰到即将春节来临，知青分期分批可回家探亲，她就提早回家了。谁也不知道她回去后会遇见什么事，她没有写信来告诉留場的我。有一天我躺在床上睡觉的时候，仿佛自己迷迷糊糊的爬起来，来到5里外的客运轮渡码头，伸着脖子，双眼盯着一个个下船的素不相识但又十分亲切、可爱的面容……。突然我看到了她，我的朝思暮想的好朋友小忻！不由得我惊喜若狂，冲进人群去拥抱她。可是身手赴了个空，什么都没有，这时却发现自己站在鲜花盛开的地方。清晨我醒了，但小忻、鲜花仍依稀记得。睡觉做梦，仍十分常见，转醒即忘多的是，仍旧记得梦见场境少有。但是梦总归是梦，俗话说日有所思，夜有所梦。我也不会放在心上。吃好早饭，整点结合到田间参加劳动。到饭点回屋休息，突然听到有人喊我有电报！电报？家里的亲人、家乡的发小，都知道我春节不回去，自动留下守候在农村，与贫下中农一起过年。我用颤抖的双手，迫不及待撕开电报，眼睛一扫，只有明天下午二時，请在客运轮渡码头接，小忻。十七个字一个不多，一个也不少。小忻真的回来了，陪我一起过年啰！你说此事奇不奇？梦里、现实吻合，实属天意，机缘巧合，打开往昔闸门，仍是令我非常高兴的回到了从前的青春岁月，与好朋友共处一室“战天斗地”快乐生活的好晨光。信不信由你。听您说。

寺、庙、观、庵到底有什么区别，“跑的了和尚跑不了庙”这种说法准确吗

答题者鬼山枫语。

寺

寺，《说文解字》说是廷，而《汉书》说凡府庭所在皆谓之寺。

意思很明显，官府办事的地方就叫寺。《唐书》说汉朝有九卿，所以有九寺。从这里就能知道，汉朝九卿的办公室都叫寺，后来就不这么叫了，不过还有部分官署保留寺的名称，比如大理寺、鸿胪寺、太仆寺、太常寺、光禄寺。

寺和和尚怎么扯上关系的呢？

原来汉明帝时传入佛教，朝廷招待高僧摄摩腾和竺法兰，自然要他们入住处理外宾事务的鸿胪寺了，等建了专门的地方让僧人住，也叫做寺，那就是洛阳白马寺。后来延续下去，凡僧人住处都叫寺，成为习惯，有优待的意思。

寺一般是个建筑群，房屋不少，不会把一间小庙叫寺。

庙

庙自古是很隆重的地方。

远古重血缘，祭祀先祖的地方叫宗庙，而军政大事也是在宗庙办理，庙堂就是朝堂。后来朝庙分家，朝堂专门处理国家大事，而宗庙只是祭祀。再后来庙不但祭祀先祖，也开始祭祀神，神和被神化的人皆有庙。

祠堂是祭祀先祖的家庙。

文庙和武庙是国家主办的纪念先贤的庙。

关帝庙就有神化色彩了，关公半人半神，纯神话的土地庙，三清观也有叫三清庙的，这些是道教的。佛教要祭祀佛、菩萨和罗汉这些神，所以寺也是一种庙，被称寺庙。庙这个称呼是泛称，不特别区分佛道，较大规模的宗教处所叫寺或者观，例外也有，比如内蒙的贝子庙，是锡林郭勒盟地区第一大寺，总面积1.2平方公里。

还有祭祀名人的祠堂，比如扁鹊庙、岳飞庙和铁枪庙（纪念五代的王彦章）。

除了有名的成规模的寺庙或者道观，一般的庙比较简单，无需住人，地方也就一间两间，二三十年前中国非常多，尤其是乡下，感觉每个村子都有，每年还有庙会，庙会的时候香火很旺，现在就不知道什么情况了。

观

观当处所讲的时候，本是指某种高台或台榭。

汉朝以后就指道教的建筑，而且是有些规模的，一间小庙无法叫观。

庵

庵本来是私人性的草屋或者小舍，后来大多把尼姑的处所叫庵。

跑的了和尚跑不了庙，庙是很广泛的称呼，和尚住的地方叫寺庙，是庙的一种，所以说法没有问题。汉语比较抽象，意会即可，按照习惯说可以保留语言的神韵，当然，追根究底的态度有利于学习知识。

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首先我们来谈谈题主说的“寺、庙、观、庵”的区别，以及“跑得了和尚跑不了庙”是否正确。

其次，分享一下，寺庙的由来。

寺

寺，原本的意思是指古代官署的名称，也就是古代官员上班的地方，“自汉以来，三公所居谓之府，九卿所居谓之寺”。

比如大家熟悉的“大理寺”。

后来佛教传入中国，皇帝一方面为了便于管理，一方面给予礼待，建立了供僧侣居住、学习、修行的场所，把这种场所成为“寺”。

比如，佛教传入中国后兴建的第一座寺院：白马寺。

杜牧在《江南春绝句》中还有这样的诗句：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

庙

庙，在我国原本就是供奉祖先、祭祀祖先神位的场所。

包括太庙，就是皇帝的宗庙，最早只是供奉皇帝先祖及历代皇帝的地方。

后来皇后、宗室、功臣的神位，在得到皇帝的批准后也可被供奉在太庙，这就是我们常在影视剧中看到的：配享太庙。

随着佛教传入我国，供奉神佛的场所，被称之为庙，渐渐人们就将供奉神佛、僧侣学习、修行、住宿的场所统一称为：寺庙了。

观

观，在我国最早的意思是台榭，就是亭台楼阁这类的建筑。

而随着道教的发展，观也成了道教的“寺庙”，也就是道士修炼的场所。

因为最开始的“观”字，也指代天文学家观测星象的“观察台”，而道教受先秦遗风之影响，讲究“夜观天象”故借用“观”字，取“观星望月”之所。

这也是通常情况下，道观一般建立与山上的原因。

庵

庵，最早指不对外开放的小屋，一种圆形屋顶的草屋，古代的文人读书的地方经常就取名为XX庵，比如：老学庵。

佛教传入以后，汉代时起，也建立了一些专供修佛的女性居所，称之为庵堂，于是“庵”便慢慢成了佛教中女子出家修行的专用建筑名称了。

比如：《红楼梦》中妙玉所在的“栊翠庵”。

跑得了和尚跑不了庙

俗语中的“跑得了和尚跑不了庙”是指：纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。

如果从最初的佛陀时代看，那是的僧侣是为了修行，传教，他们本身是居无定所的，本就不存在“寺庙”所以这句话也就不存在了。

如果从当今的时代看，我们不知道一个僧侣是不是有规定固定呆在一个寺庙里，如果是的话，那就是有道理的。

如果从引申含义来讲，把“寺庙”当作事物的本身，把“逃跑”的行为当作一种逃避，我认为这句话是成立的，也就是有道理的。

因为事情本身并不会因为人逃避，这个事情就不存在了。

佛学讲究个“因果”，凡事发生了，必然有它的因，无论你如何逃避，纵然逃避一时，这件事从发生的那一刻，就必然对当事人产生了影响，无论是从心，还是从外部环境。

就像很多逃逸多年的罪犯，有些最终还是投案自首一样，他们内心终究是放不下的。

所以，我认为：跑得了和尚跑不了庙，是有道理的。

寺、庙的由来

前不久刚好学习了熊毅老师讲的《佛学50讲》，其中就讲到“寺、庙”等的由来：

大家知道佛学是从印度传入中国的，在最初的佛陀时代（公元前6-4世纪），那个时候并没有庙。

因为和尚一旦有了固定的住所，就相当于有了不动产，违背了“不畜财产”的戒律。

另外，有了不动产这些外物，会给修行的僧人们增添麻烦，影响修行。

但佛教传入中国以后，僧侣们有个固定的住所就成了“必须”的，为什么呢？

1.环境不同，印度没有房子也冻不死，热带地区嘛，但中国幅员辽阔，气候的差异较大，寒冷地区的僧侣就必须得有个遮风避雨的地方。

2.在当时的中国，人们很难理解究竟什么是“佛”，把“佛”当成“神”，那既然是“神”就得有个地方“供”着。

3.皇帝出于政治上的考虑，也愿意把宗教人士安置在一个固定的场所，这样便于管理。

于是，在我国便慢慢形成了固定的供僧侣学习、住宿、修行的场所——寺庙。

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