国内有哪些寺庙值得一去_全国34个省份，我只去过4个，你们去过几个旅游

国内有哪些寺庙值得一去

我曾经去过一个很神秘的山村小庙，里面居然只有一个破衲衣老和尚，那天发生了一些不可思议的对话。首次分享不可错过。

多年前，我痴迷佛法，到处逛庙子，去了寺庙觉得才是找到了我的归宿，感觉进去拜拜佛，心情才能平静，对其他事情一概没有兴趣了。

我去了很多大庙子，不管去哪里，都是先去看看那有没有庙子，有的话一定去看看。

有一次我去一个小县城出差，办完事后问他们有什么庙子道观啥的可以看看，当地人告诉我，这里有个小庙子，不知道你有没有兴趣，因为里面只有一位和尚，庙子很小好像个小院子而已。

我说不管它小，我反正也还有点时间，就去看看吧。

于是按他们指的路去了，那个小庙子在一个偏僻的小山坡上，四周方圆一里没有人烟。实在是太荒芜了那地方。

我去的时候是下午五点多，已经快黄昏了，那个庙子确实很小，看起来有些年代了，六十年代的那些政治标语还没有抹掉。残垣旧壁依然在半人高的草里静静地矗立。

我一看庙门上匾额，上面写着三个字：如梦寺。

啊，这个名字，果然有特色，不像一般的庙子的名字。

旁边的对联写着：人生如梦梦非梦，万法皆空空归空。

这对联也是很妙，我也很少在其他寺庙里看到这样的对联。我心想，这个庙子一定有点意思，很神秘的感觉。

我看那庙门没有关，半开着。便轻轻推开，跨了进去。

只见里面有点像个家，倒不像个庙，除了一个住人的小房，就只剩下一间大的佛殿，里面供着西方三圣。香案上摆着简单的清水和一盏灯。

暗暗的灯光闪烁，正好让我看到观世音菩萨塑像的一抹慈悲。我来到佛前下拜，磕了三个头。刚站起来，一个声音在旁边说：阿弥陀佛，我们这个小庙子，难得还有人来拜拜啊。

我一看，是一位老和尚，年纪大约有六十左右，满脸和蔼。穿着一件补了很多补丁的破袈裟。

我赶紧上前跪下顶礼，老和尚扶我起来说多礼了。

他请我去旁边桌子那坐下，那个偏角其实就是客堂了，他又拿出一个茶杯，请我喝茶。

我问：法师，您这一个人在这庙子里啊。

他说：是啊，庙子小，没有僧人来，也没有什么香火，定期还是有几位善众来帮忙打扫打扫，送点东西给我维持。

我说：哦，那您一个人在这里，生活方便不？

他说：没有什么不方便，一个庙子我一个人住了，还不够好吗？这是佛菩萨关照我啊。这个庙子很多年代了，古代就有，一直都有人在，那些年因为香火少，就荒废了，我从外面游方过来，当时这里还有两位僧人，我住进来后他们也陆续走了。我一住就是三十年啊。

我说：我想问问您，为什么佛法说四大皆空，一切无可得，我们却还是要拜佛逛庙子呢？

他说：没有佛菩萨和庙子，就只能在自心里拜佛，可是，迷途众生，并非个个都懂在自心找啊。所以拜佛不可不拜，庙子不可不有啊。

拜得多了，自然有机缘懂得更深的道理。懂得了道理，一般人都会感恩佛菩萨，去哪里感恩，除了自心感恩，还有形式上的感恩，拜佛便是一种。

所以你若明白，便不会疑惑拜佛和庙子。关键不在于拜和不拜，在于你内心是否在为这个事情分别执着。

假如你懂了，你不拜佛，也无不可，你来拜佛，便是简单拜佛，再无他念，你若是念上加念，对每一件事都生出许多妄想分别，那遭罪的其实是你的心啊。

世界上的事情，很多没有缘由，你要去找缘由，也有很多，但是你不执著他的缘由，便是自在。修行的形式，没有说必不可少，但是却少它不得，除非你一下直到可有可无之境，自然恰恰还是会平凡简单，不做多想。这里头的奥妙，你自己可以体会一下。

我说：那么，解脱的人，已经不拘泥于形式，他是不是不需要任何形式来做佛事？

他说：解脱者，一切的作为都是佛事，无事不是佛事。但他依然会去做点形式上的佛事，原因各有因缘，不一而同。关键不在于他做什么，关键在于他是否自在了。

自在之人，于一切事一切思维都无碍。

我问：世间有的人，混不吝，什么都阻挡不了他，你和他说什么他也不会放在心上，只按自己的心意行事，那不也是无碍吗？

他说：那是一意孤行，正是大碍，碍的是心的活路，混不吝的人是以膨胀的自我拒绝一切，看似无碍，其实堵塞。自在的人，是以圆融智慧随顺一切因缘，所以无碍。

我问：随顺一切，不是消极随风而摇摆吗？

他说：随顺有两种，一是做不了主的随顺，一是自在随顺，做不了主的随顺，叫做随波逐流，随缘奔驰，颠倒流离。

做的了主的随顺，叫做自在随顺，是自心绝不跟随乱跑，静静看着因缘起灭，名为随顺。

正所谓万法皆空人生如梦，哪一样不是梦幻泡影，如此看待，万缘之下一心不乱，便是随顺。

心能被缘影干扰，便无法随顺，被牵引羁绊，只有不被任何缘影干扰，知幻即离，便可自在随顺。

我问：那么，知幻即离，离开幻去了哪？

他说：我们本是在家之人，因外缘起幻，尘影纷纷，以为是真，便以幻为真，牵动生死烦恼不断。如若知此皆幻，便是回归在家之相，知道原来本在家中从未出离，这个冤枉，生生世世不得解开。

所以佛说远离颠倒梦想，究竟涅槃。只有远离了妄念所造的颠倒梦想，才能究竟啊。

世人认为修行有所修，有所去，要离开娑婆人间，离开现实社会，离开自己的糟糕生活，去往天堂极乐。殊不知这些不也是一念贪妄吗？

唯有停止贪妄，狂心顿歇，歇下了才是菩提。

好像暗室无光，是因为窗帘遮住，拉开窗帘，光芒自在。于是当下窗帘拉开，便是极乐净土光芒世界，哪里要去一个特别的地方寻找光芒。

这个知幻，便是开关，开关一动，便觉照幻有，瞬间即在净土，只是一般人不知道不觉得，也不怎么相信。

我又问：真正的信佛，到底是信佛所说的东西，还是相信有十方三世佛菩萨在那里。

他说：真正的信佛，是信具足佛，信你自性本自具足的那个，你信了这个，才有出路，才有根源，才有奔头。

佛陀所说一切，无非带领你走向自在，回归本来。但你若不信这个本自具足，你便以为修行要找他方神圣，走上冤枉路。

你要脱离三维四维，奔向五维，六维，去 不知哪里的八十八层天外天寻找佛性，岂不谬哉？

十方三世都在一念之中，都在你的摩尼宝珠之内，你要跑去哪里才算是个尽头。孙悟空有这样的痴傻，所以逃不过如来佛的手掌心。

他以为飞到了天尽头，却还是在如来手心里。因此只好落得被压在五行山下五百年不得自在。

这便是孙悟空不信佛，不懂自心即一切，不懂本自具足的道理。

真正信佛人，老老实实，不做狂乱妄想，不求虚远遥不可及之事，不做未来期待，平静沉着轻松自然，借眼前缘，手上事，修心中真，都是在眼前当下，应来当来的一一修来。

观照好一念一行，便是修行。不使自己脱离丝毫觉照，便是功夫。

我又问：那么，有的人很喜欢追求神通气脉，追求各种感应，到底好还是不好呢？

他说：神通本是妙用，人因执着，变成障碍，它本具足，自然来就来没有就没有，何必追求，跟不该渴求贪恋。气脉亦如是，知见对，气脉才有可能真正意义上对路。否则气随意转，意乱气怎么可能是不乱的。

所以修行人，都应以知见正确为第一要务。否则弯路太长，难以走完。

说到此时，外面已经天黑了，法师起身合十：施主，天色已晚，我就不多留了。

我听得十分入迷，正在沉吟思维，听他一说只好起身准备离开。

我问：还未问法师上下？

他笑说：贫僧法号了梦。

便走入偏房。我自出庙，抬头一看，一轮明月挂在星空，天色皎然、夜凉如水，身心内外顿觉清新。

四川省阿坝县郎依寺。阿坝县郎依寺位于县城东侧哇尔玛乡尕修村附近的山坡上，寺院全称郎依全胜吉祥雍仲院，距县城5公里，是全藏区、国内、国际上规模最大的本波教寺庙。 其特殊炯异的宗教古典建筑、法器、法事、宗教仪轨和奇特的宗教文化而著称，是研究藏区原始宗教的活化石。郎依寺，全称为“旭里兰杰扎西雍仲林”，意为“殊胜吉祥雍仲寺”，位于四川省阿坝县哇尔玛乡境内，占地约17万平方米，距阿坝县城约2公里。僧侣总数超过1300人，是目前国内外最大的雍仲本寺院。该寺为古老雍仲本教的寺院，建筑雕塑精美而富有特色。建庙已有900多年的历史。从郎依仓的第一代多帕元旦坚赞，传承至今已是第三十九代法王。郎依法王嘎让罗周坚措活佛是郎依大寺的住持活佛，从多帕大师至今日的郎依法王，郎依寺活佛已传39代。历史上其寺僧最多时达一千多人。

全国34个省份，我只去过4个，你们去过几个旅游

从北到南，从东到西的顺序来回答。黑龙江的加格达奇、大庆、齐齐哈尔、哈尔滨、伊春、抚远、五大连池、镜泊湖。吉林的长春、德惠、四平、杜松、长白山天池和大峡谷。辽宁的大连、丹东、盘锦、本溪、抚顺、辽阳。北京。河北保定、石家庄、太行山。内蒙古的满洲里、呼伦贝尔大草原。山西的太原、五台山，晋祠。陕西的延安、西安等。山东的青岛、威海、烟台、蓬莱、莱芜、日照。安徽的宿州、合肥、黄山、宏村、九华山。江西的庐山和井冈山。湖南的常德、长沙、岳阳、张家界等。湖北的武汉、恩施、孝感等。江苏的南京、扬州等。上海。浙江的千岛湖、温州、宁波普陀岛等。福建的鼓浪屿、武夷山等。海南的三亚、海口等。云南的昆明、丽江、大理、香格里拉等。除了北京和上海外，其他地方均为自驾出行。

全国34个省份，我只有两个没去过。

除新疆和西藏外，全国的省份，我都去旅游过。

我年轻的时候，外出采访的地方很多，大部分集中在珠江三角洲地区和长江三角洲地区，还有冀鲁豫地区以及东北地区。这些地区的省份，我都反复多次去采访和工作过。

我退休之后，计划把我没有去过的省份都跑个遍。我先去了我没有去过的省份，比如甘肃、宁夏、青海、云南、贵州、江西、陕西、海南、黑龙江等。

我曾经去过又再去的省份有辽宁、河北、河南、山东、山西、江苏、安徽、浙江、湖北、湖南、四川、福建、广西、重庆、天津、上海、北京等。

只有广东和吉林两省是以前去过的，退休后没有再去。

以后的日子，如果身体条件还允许，我将继续旅游下去，直到跑到我跑不动为止。

刘星云

下面是我在各地旅游拍的照片